Kami geus ningali naon nu ku Kitab Suci Al Qur’an disebutkeun yen Kitab Suci Taurat, Jabur sareng Injil (Alkitab) teu diselewengkeun . Kitab Suci Al-Qur’an sacara jelas nyatakeun yén para panganut Kitab Suci Injil masih kénéh aya amanah ti Allah s.w.t dina jaman Nabi Muhammad s.a.w, kira-kira taun 600 Masehi – sangkan henteu diselewengkeun saméméh waktos éta. Kitab Suci Al Qur’an nyatakeun yén amanah asli dina Kitab Suci Injil nyaeta:
1. Firman Allah, jeung
2. yen Firman-Na moal bisa dirobah.
Kusabab duanana pernyataan ieu leres, hartosna mustahil pikeun jalma-jalma ngancurkeun Kitab Suci (Taurat, Zabur sareng Injil = Alkitab)
Nabi Muhammad s.a.w sareng Alkitab
Di dieu urang diajar naon nu ku hadis jeung sunnah disebutkeun ngeunaan topik ieu. Perhatikeun kumaha hadis di handap ieu negeskeun ayana jeung ngagunakeun Kitab Suci Taurat jeung Kitab Suci Injil dina jaman Nabi Muhammad s.a.w.
“Khadija [pamajikanna] teras ngiringan anjeunna [Nabi – s.a.w] ka misanna Waraqa …, anu dina Jaman Pra-Islam janten sahiji Kristen sareng biasa nyerat dina hurup Ibrani. Anjeunna bakal nyerat tina Kitab Suci Injil dina basa Ibrani sakumaha anu dipikahoyong ku Allah.” Al-Bukhari Jilid 1, Buku 1, No 3.
Ngariwayatkeun Abu Hurairah: .. Ahli Kitab biasa maca Kitab Suci Taurat dina basa Ibrani jeung ngajelaskeun ka umat Islam dina basa Arab. Lajeng Rosulullah s.a.w ngadawuh, “Ulah percaya ka ahli kitab, jeung ulah kafir ka maranehna, tapi ucapkeun, ‘Kami percaya ka Allah jeung naon anu geus diturunkeun…’ Al-Bukhari Vol 9, Kitab 93, No. . 632
Urang Yahudi datang ka Rasulullah sarta ngabejaan manehna yen hiji lalaki jeung hiji awewe ti antara maranehna kungsi hubungan seksual haram. Rasululloh ngadawuh ka maranehna, “Naon anu kapendak dina Kitab Suci Taurat ngeunaan hukuman Ar-Rajm (rajam)?” Aranjeunna ngawaler, “(Tapi) kami ngumumkeun kajahatan maranéhanana jeung mecutan aranjeunna.” Abdullah bin Salam ngadawuh, “Anjeun bohong;Kitab Suci Taurat ngandung paréntah Rajm.” … Ayat Rajm ditulis di dinya. Maranéhna ngadawuh, “Muhammad geus bébéja bener; Kitab Suci Taurat ngagaduhan Ayat Rajm. Al-Bukhari Vol. 4, Buku 56, No. 829:
Ngariwayatkeun Abdullah Ibnu Umar: ..Sarombongan Yahudi datang ngajak Rasul ka Quff. … Maranehna ngadawuh: ‘Abul Qasim, salah saurang lalaki urang geus zinah jeung hiji awewe; Janten ucapkeun hukuman ka aranjeunna.” Aranjeunna nempatkeun bantal pikeun Rasul Allah anu linggih dina eta sarta ngomong: “Bawa Taurat”. Tuluy dibawa. Anjeunna teras narik bantal tina handapeun anjeunna sareng nempatkeun Kitab Suci Taurat ka dinya sareng nyarios: “Kuring percaya ka anjeun sareng ka Anjeunna anu nurunkeun anjeun.” Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:
Ngariwayatkeun Abu Hurairah: Rosululloh SAW ngadawuh: Poé anu panghadé-hadéna di mana panonpoe terbit nyaéta poé Jumaah; di dinya Nabi Adam a.s diciptakeun,…. Ka’b ngadawuh: Ieu hiji poé unggal taun. Janten kuring nyarios: Éta unggal dinten Jumaah. Ka’ab maca Kitab Suci Taurat sarta ngadawuh: Rasul Allah geus ngomong bener. Sunan Abu Daud Kitab 3, No. 1041
Ieu mangrupikeun hadis anu teu tiasa dipungkir anu nyarioskeun ka urang ngeunaan sikep Nabi Muhammad s.a.w kana Kitab Suci sakumaha anu aya dina jamanna. Hadis munggaran nyarioskeun ka urang yén Kitab Suci Injil aya sareng sayogi nalika anjeunna mimiti nampi teleponna. Hadis kadua nyarioskeun ka urang yén urang Yahudi maca Kitab Suci Taurat dina basa Ibrani ka komunitas Muslim awal. Nabi Muhammad s.a.w henteu ngabantah naskahna, tapi teu malire (henteu negeskeun sareng henteu mungkir) tafsiran Arab. Dua hadis salajengna nyarioskeun ka urang yén Nabi Muhammad s.a.w nganggo Kitab Suci Taurat sapertos dina jamanna pikeun nyéépkeun kaputusan. Hadis anu terakhir nunjukkeun ka urang yén Kitab Suci Taurat, sapertos dina dinten éta, dianggo pikeun pariksa pernyataan ti Nabi Muhammad s.a.w ngeunaan dinten diciptakeun manusa (éta dinten Jumaah). Dina hal ieu, Kitab Suci Taurat digunakeun pikeun nalungtik ajaran Nabi Muhammad s.a.w sorangan, jadi kudu otentik pikeun pamakéan éta. Sanes tina hadis ieu, urang ningali naon waé indikasi yén téks Alkitab dianggap diselewengkeun atanapi dirobih.
Naskah Alkitab pangheubeulna (Perjangjian Anyar)
Kuring boga buku ngeunaan dokumén Perjanjian Anyar (Kitab Suci Injil) pangheubeulna. Dimimitian ku:
“Buku ieu nyadiakeun transkripsi tina 69 naskah Perjanjian Anyar pangheubeulna … tanggal ti mimiti abad kadua nepi ka awal abad ka opat (100-300 M ) … ngandung kirang langkung 2/3 tina téks Perjanjian Anyar” (P. Comfort, “The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts” Foreword p. 17. 2001).
Ieu penting sabab naskah-naskah ieu sumping sateuacan Kaisar Romawi Konstantin (ca 325 Masehi) anu sababaraha mikir panginten geus ngarobah téks Alkitab. Lamun Konstantin geus ngaruksak eta, urang bakal manggihan ku ngabandingkeun téks saméméh waktuna (sabab urang boga téks téks eta) jeung teks nu datang sanggeus anjeunna. Tapi teu aya bédana.
Nya kitu, ieu sareng salinan-salinan Alkitab anu sanés dilakukeun jauh sateuacan Nabi Muhammad s.a.w. Ieu sareng rébuan naskah sanés sadayana ti sateuacan 600 Masehi asalna ti sakumna dunya. Kusabab Nabi Muhammad s.a.w dina 600 Maséhi ngagunakeun Alkitab jamanna salaku anu otentik, sarta kami boga loba salinan Alkitab kiwari anu dijieun ratusan taun saméméh Nabi Muhammad masih hirup – sarta éta sarua jeung Alkitab kiwari, kukituna Alkitab pasti teu robah.
Malah ideu urang Kristen ngarobih téks ieu henteu masuk akal. Mustahil pikeun jalma anu sumebar pikeun satuju kana parobahan anu bakal dilakukeun. Sanajan urang Arab geus nyieun parobahan, béda antara salinan maranéhanana jeung dulur maranéhanana, nyebutkeun di Syria jeung Éropa, bakal geus jelas. Tapi salinan naskah sarua di sakuliah dunya, sarta balik deui ka jaman. Kusabab Qur’an jeung hadits duanana jelas ngarojong téks Alkitabiah sakumaha eta eksis di 600 M, sarta ku sabab Alkitab dumasar kana naskah anu datang jauh saméméh waktu ieu, Alkitab kiwari teu diselewengkeun. Garis waktu di handap ngagambarkeun ieu, nunjukkeun kumaha dasar téks Alkitab aya sateuacan 600 Masehi.
Salinan naskah pangheubeulna tina Kitab Suci Taurat sareng Jabur bahkan langkung awal. Kumpulan gulungan gulungan naskah , katelah Dead Sea Scrolls ( Gulungan Naskah Laut Mati) , kapanggih dina taun 1948 caket Laut Mati. Gulungan ieu ngawangun sakabéh Kitab Suci Taurat sareng Jabur nu asal ti taun 200-100 SM.
Ieu ngandung harti yén urang boga salinan Kitab Suci Taurat nu waktosna malah saméméh kaduana nabi Isa al Masih a.s jeung Nabi Muhammad s.a.w.
Kusabab aranjeunna duanana sacara umum dianggo sareng disatujuan ku Kitab Suci Taurat sareng Jabur, kami gaduh jaminan yén buku para nabi anu munggaran ieu ogé henteu dipalsukan. Kuring ngajalajah naon hartosna ieu ngeunaan kaandalan (atanapi nu teu dirobih) Alkitab tina sudut pandang ilmiah dina tulisan kuring di dieu.
Kasaksian Nabi Muhammad s.a.w dina hadis, sareng latar belakang pangaweruh ngeunaan naskah-naskah Alkitab, nunjukkeun kacindekan anu sami sareng kasaksian dina Kitab Suci Al Qur’an – teks Alkitab henteu diselewengkeun atanapi dirobih.
