Kitab Suci mangrupikeun buku anu luar biasa. Ieu ngaklaim yén Allah diideuan eta, sarta ogé akurat ngarekam sajarah. I dipaké pikeun ragu akurasi sajarah pikeun bab awal tina buku kahiji dina Kitab Suci – Genesis. Ieu mangrupikeun akun Adam sareng Hawa , surga, buah terlarang, anu ngagoda , dituturkeun ku akun Nuh salamet tina banjir sadunya . Kuring, sapertos kalolobaan jalma ayeuna, panginten carita-carita ieu mangrupikeun métafora puitis.
Nalika kuring nalungtik patarosan ieu, kuring mendakan sababaraha pamanggihan anu pikaresepeun anu ngajantenkeun kuring mikir deui kapercayaan kuring. Hiji kapanggihna lay study dina tulisan Cina. Pikeun ningali ieu anjeun kedah terang sababaraha latar tukang ngeunaan Cina.
Tulisan Cina
Tulisan Cina timbul ti mimiti peradaban Cina, kira-kira 4200 taun ka tukang, kira-kira 700 taun saméméh Musa nulis kitab Kajadian (1500 SM). Urang sadaya ngakuan kaligrafi Cina lamun urang ningali eta. Anu teu dipikanyaho ku seueur urang nyaéta yén ideogram atanapi ‘kecap’ Cina diwangun tina gambar anu langkung sederhana anu disebut radikal . Sarua jeung kumaha basa Inggris nyokot kecap basajan (kawas ‘seuneu’ jeung ‘truk’) sarta ngagabungkeun kana kecap majemuk (‘firetruck’). Kaligrafi Cina geus robah pisan saeutik dina rébuan taun. Urang terang ieu tina tulisan anu kapanggih dina karajinan kuno sareng artefak tulang. Ngan dina abad ka-20 ku kakawasaan partéy komunis Cina naskahna disederhanakeun.
‘Mimiti’ pikeun Cina
Contona, anggap ideogram Cina pikeun kecap abstrak ‘mimiti’. gambar nembongkeun eta.
‘Mimiti’ mangrupakeun sanyawa radikal basajan sakumaha ditémbongkeun. Anjeun tiasa ningali kumaha radikal ieu sadayana kapanggih digabungkeun dina ‘mimiti’. Gambar ogé nunjukkeun harti unggal radikal. Maksudna kira-kira 4200 taun ka tukang, nalika juru tulis Cina mimiti ngabentuk tulisan Cina, maranéhna ngagabung ka radikal nu hartina ‘hirup’ + ‘lebu’ + ‘lalaki’ => ‘mimiti’.
Tapi naha? Naon hubungan alami anu aya antara ‘lebu’ sareng ‘mimiti’? teu aya. Tapi perhatikeun kreasi manusa munggaran dina Kajadian.
7Ari manusa, dipidamelna ku Gusti Allah teh nya eta tina taneuh. Sanggeus diwangun mangrupa jelema, tuluy ditiupkeun napas anu matak hirup kana liang irungna, seug manusa teh ngajadi mahluk hirup.
Kajadian 2:7
Allah ngajadikeun manusa ‘mimiti’ (Adam) hirup tina lebu. Tapi dimana urang Cina kuno meunang hubungan ieu 700 taun sateuacan Musa nyerat Kajadian?
Ngobrol jeung Jieun pikeun Cina
Pikirkeun ieu:
Radikal pikeun ‘debu’ + ‘napas tina sungut’ + ‘hirup’ ngagabung nyieun ideogram ‘pikeun ngobrol’. Tapi lajeng ‘ngobrol’ sorangan ngagabungkeun jeung ‘leumpang’ pikeun ngabentuk ‘nyieun’.
Tapi naon hubungan alam antara ‘lebu’, ‘napas tina sungut’, ‘hirup’, ‘leumpang’ jeung ‘nyieun’ nu bakal ngabalukarkeun Cina kuna nyieun hubungan ieu? Tapi ieu ogé gaduh kasaruaan anu luar biasa sareng Kajadian 2:17 di luhur.
Sétan Cina sareng Penggoda
Kasaruaan ieu terus. Perhatikeun kumaha ‘Iblis’ ngawujud tina “lalaki obah cicingeun di kebon”. Naon hubungan alami antara kebon sareng setan? Aranjeunna teu boga nanaon.
Acan Cina kuna lajeng ngawangun ieu ku lajeng ngagabungkeun ‘setan’ jeung ‘dua tangkal’ pikeun ‘penggoda’!
Jadi ‘setan’ handapeun panutup ‘dua tangkal’ teh ‘goda’. Mun kuring hayang nyieun sambungan alam mun godaan kuring bisa némbongkeun hiji awéwé seksi di bar, atawa hal sejenna enticing. Tapi naha dua tangkal? Naon hubungan ‘kebon’ sareng ‘tangkal’ sareng ‘setan’ sareng ‘penggoda’? Bandingkeun ayeuna sareng akun Genesis:
8Geus kitu Gusti Allah ngadamel hiji taman di tanah Eden beulah wetan. Manusa teh dipernahkeun di dinya. 9Mantenna ngajadikeun rupa-rupa tatangkalan nu aralus, jaradi di dinya jeung baruahan. Di tengah-tengah taman aya tangkal. Nu hiji tangkal kahirupan, nu hiji deui tangkal nu mere pangarti geusan ngabedakeun nu hade ti nu goreng.
Kajadian 2:8-9
1Aya sato damelan Gusti Allah anu pangjailna, nya eta oray. Eta oray ngomong kieu ka awewe tea, ”Na enya saur Allah, anjeun teu meunang ngadahar bubuahan nu aya di ieu taman?”
Kajadian 3:1
Rekening Kajadian nunjukkeun hubungan antara ‘covet’, ‘dua tangkal’ sareng ‘awéwé’.
6Seug tangkal teh ku eta awewe dipelong, pohara endahna, buahna bangun pohara ngeunahna. Ceuk pamikirna, tada teuing ahengna mun bisa terang kana sagala hal. Tuluy bae metik buahna seug didahar. Sok carogena dibere, tuluy milu ngadahar.
Kajadian 3:6
The Big Parahu
Pertimbangkeun paralel anu luar biasa anu sanés. Gambar nunjukkeun ideogram Cina pikeun ‘kapal gedé’ sareng radikal anu ngawangun éta:
Aranjeunna ‘dalapan’ ‘jalma’ dina ‘kapal’. Upami abdi bade ngawakilan parahu ageung naha henteu gaduh 3000 urang dina kapal. Naha dalapan? Narikna, dina akun Kajadian ngeunaan caah aya dalapan urang dina Parahu Nuh (Nuh, tilu putrana sareng opat istrina).
Genesus salaku Sajarah
Paralel antara Kajadian awal sareng tulisan Cina luar biasa. Hiji malah bisa nyangka Cina maca Kajadian sarta injeuman ti dinya, tapi asal basa maranéhanana nyaéta 700 taun saméméh Musa. Naha éta kabeneran? Tapi naha jadi loba ‘kabeneran’? Naha henteu aya paralel sapertos kitu sareng Cina pikeun carita Kajadian anu salajengna ngeunaan Abraham, Ishak sareng Yakub?
Tapi anggap Kajadian nyatet kajadian sajarah nyata. Teras Cina – salaku ras sareng kelompok basa – asalna di Babel (Kajadian 11) salaku sadaya kelompok basa / ras kuno anu sanés . Carita Babel nyaritakeun kumaha barudak Nuh ngabingungkeun basana ku Allah nepi ka teu bisa paham. Hal ieu nyababkeun migrasi maranéhanana kaluar ti Mesopotamia, sarta ngawatesan perkawinan antar-kawin dina basa maranéhanana. Urang Cina mangrupikeun salah sahiji bangsa anu sumebar ti Babel. Dina waktos éta, akun Genesis Creation / Banjir mangrupikeun sajarah anu anyar. Janten nalika aranjeunna ngembangkeun tulisan pikeun konsép abstrak sapertos ‘covet’, ‘tempter’ jsb. aranjeunna nyandak tina rekening anu aranjeunna terang pisan tina sajarahna. Nya kitu pikeun ngembangkeun kecap barang – kawas ‘kapal badag’ maranéhna bakal nyandak tina rekening rongkah nu maranéhna inget.
Kituna aranjeunna napelkeun kana basa maranéhanana ti mimiti peradaban maranéhanana memori Penciptaan jeung Banjir. Salaku abad kaliwat maranéhna poho alesan aslina, sakumaha jadi mindeng kajadian. Upami ieu pasualan, maka akun Kajadian ngarékam kajadian sajarah anu nyata, sanés ngan ukur métafora puitis.
Kurban wates Cina
Urang Cina ogé ngagaduhan salah sahiji tradisi upacara anu pangpanjangna di bumi. Ti mimiti peradaban Cina (kira-kira 2200 SM), kaisar Cina dina solstice usum salawasna kurban sapi jalu ka Shang-Di (‘Kaisar di Surga’, nyaéta Allah). Upacara ieu dituluykeun ngaliwatan sakabéh dinasti Cina. Malahan ngan dieureunkeun dina 1911 nalika jenderal Sun Yat-sen ngagulingkeun dinasti Qing. Aranjeunna ngalaksanakeun kurban sapi ieu taunan di ‘Temple of Heaven’, ayeuna obyek wisata di Beijing. Janten salami langkung ti 4000 taun hiji sapi dikorbankeun unggal taun ku kaisar Cina ka Kaisar Surgawi.
Naha?
Baheula, Konfusius (551-479 SM) naroskeun patarosan ieu. Anjeunna nyerat:
“Sing saha anu ngarti kana upacara kurban ka Langit jeung Bumi … bakal manggihan pamaréntahan hiji karajaan sakumaha gampang pikeun nempo kana lontarna!”
Anu diomongkeun ku Konfusius nyaéta yén saha waé anu tiasa muka konci éta misteri kurban bakal cukup wijaksana pikeun maréntah karajaan. Jadi antara 2200 SM nalika Kurban Border dimimitian, nepi ka jaman Konfusius (500 SM), urang Cina leungit atawa poho alesan aslina keur kurban. Tapi aranjeunna neraskeun kurban taunan deui 2400 taun ka 1911 CE.
Panginten, upami hartos dina kaligrafi aranjeunna henteu leungit, Konfusius tiasa mendakan jawaban kana patarosanana. Mertimbangkeun radikal dipaké pikeun ngawangun kecap pikeun ‘taqwa’.
Kabeneran mangrupakeun sanyawa ‘domba’ di luhur ‘kuring’. Sareng ‘kuring’ mangrupikeun gabungan tina ‘leungeun’ sareng ‘lance’ atanapi ‘keris’. Éta masihan ide yén panangan kuring bakal maéhan domba sareng nyababkeun kabeneran . Pangorbanan atanapi pupusna domba di tempat kuring masihan kuring kabeneran.
Kurban Kuna dina Kitab Suci
Alkitab nyatet loba kurban sato lila saméméh Musa ngamimitian sistem kurban Yahudi. Contona, Abel (putra Adam) jeung Nuh kurban kurban (Genesis 4:4 & 8:20). Sigana jalma-jalma pangheulana ngarti yén kurban sato ngalambangkeun maot anu dibutuhkeun pikeun kabeneran. Salah sahiji gelar Yesus nyaéta ‘domba Allah’ (Yohanes 1:29). Pupusna mangrupikeun kurban anu nyata anu masihan kabeneran . Kabéh kurban sato – kaasup kurban wates Cina kuna – ngan gambar kurban na. Ieu anu ditunjukkeun ku kurban Ibrahim Ishak , kitu ogé kurban Paska Musa . Cina kuno sigana geus dimimitian ku pamahaman ieu lila saméméh Ibrahim atawa Musa hirup. Tapi aranjeunna parantos hilap ku dinten Konfusius.
Kabeneran Allah diungkabkeun
Ieu ngandung harti yén jalma-jalma ngartos pangorbanan sareng pupusna Yesus pikeun kabeneran ti mimiti sajarah. Mémori tina pamahaman kuno ieu malah disimpen dina zodiak . Kahirupan, pupusna sareng kebangkitan Yesus asalna tina rencana Allah.
Ieu mana ngalawan naluri urang. Urang nganggap yén kabeneran dumasar kana rahmat Allah atanapi kana jasa urang. Dina basa sanés, seueur anu nganggap teu aya bayaran anu diperyogikeun pikeun dosa sabab Allah ngan ukur welas asih sareng henteu Suci. Batur nganggap yén sababaraha pamayaran diperyogikeun, tapi urang tiasa mayar ku hal-hal anu saé anu urang laksanakeun. Janten urang nyobian janten anu saé atanapi religius sareng urang ngarepkeun éta sadayana bakal jalan kaluar. Injil kontras sorangan jeung pamikiran ieu:
21Tapi ayeuna mah Allah geus maparin pituduh, kumaha jalanna supaya manusa bisa diangken bener deui ku Mantenna. Ari jalanna teu aya patalina jeung Hukum Agama. Hukum Musa kitu deui nabi-nabi netelakeun kitu. 22Allah kersa ngangken manusa bener deui teh lamun manusa anut ka Yesus Kristus. Allah kersaeun kitu teh pikeun sakabeh anu percaya ka Kristus, lantaran manusa mah teu aya bedana;
Rum 3:21-22
Sugan urang baheula geus sadar kana hiji hal anu urang dina bahaya poho.
Bibliografi
- Papanggihan Genesis . CH Kang & Ethel Nelson. 1979
- Kajadian sareng Misteri Konfusius Teu Bisa Ngabéréskeun . Ethel Nelson & Richard Broadberry. 1994