Nabi Musa a.s jeung Nabi Harun a.s geus mingpin Bani Israil salila 40 taun. Aranjeunna parantos nyerat Paréntah sareng ngadamel kurban, sareng seueur Tanda dina Kitab Suci Taurat. Moal lami deui dua nabi ieu bakal maot. Hayu urang marios pola tina Kitab Suci Taurat sateuacan urang ngabahas panutupanana Kitab Suci Taurat.
Mariksa pola dina Kitab Suci Taurat
Jadi naon pola Tanda-tanda dina Kitab Suci Taurat?
Kurban dina Kitab Suci Taurat
Perhatikeun pentingna jeung sabaraha sering kurban anu dibikeun. Pikirkeun hal-hal di handap ieu anu ku urang ditingali:
• Habil nawiskeun kurban anu adil; Kabil nyaéta kurban sayuran. Kurban Kabil henteu ditarima sabab kurban nu paeh nu diwajibkeun.
• Sanggeus banjir Nabi Nuh a.s ngahaturkeun kurban.
• Nabi Ibrahim a.s ngahaturkeun kurban saparantos dugi ka tanah anu dijangjikeun
• Nabi Ibrahim a.s ngahaturkeun hiji domba saparantos ujian sareng putrana. Teras, saatos éta, anjeunna nyatakeun yén di éta tempat anu sami bakal ‘disiapkeun’ dina mangsa nu bakal datang
• Sadayana urang Israil dikurbankeun dina Paska. Ieu nyalametkeun maranehna tina kabinasaan jeung urang Yahudi masih ngarayakeun Paska dina dinten anu sami unggal taun
• Nabi Harun a.s ngurbankeun kurban Dua embe unggal taun ka Bani Israil, sanggeus ngurbankeun kurban pikeun dirina
• Sapi dikurbankeun pikeun ngajaga lebu. beresih tina mayit najis
Kurban-kurban ieu sadayana dilakukeun ku sato anu beresih – boh domba, embe, atanapi sapi jalu. Éta kabéh jalu iwal sapi. Kurban ieu nebus jalma-jalma anu nawiskeun kurban. Hartina, sipatna panutup sangkan katutupan kasalahan jeung kaéra jalma nu méré kurban. Dimimitian ku Nabi Adam a.s nampi Rahmat Allah dina bentuk kulit. Kulit ieu merlukeun paehna sahiji sato bari nutupan buligir na. Patarosan penting pikeun nanya nyaéta: Naha kurban henteu deui dipasihkeun atanapi ditawarkeun? Urang bakal ningali jawaban engké.
Katakwaan dina Kitab Suci Taurat
Kecap ‘katakwaan’ terus datang deui. Urang ningali éta munggaran sareng Nabi Adam a.s nalika Allah nyarioskeun ka anjeunna yén ‘pakéan katakwaan anu pangsaéna’. Kami ningali yén Nabi Ibrahim a.s ‘dipercaya’ kana taqwa nalika anjeunna milih percanten kana jangji putra anu bakal datang. Urang Israil tiasa nampi katakwaan upami aranjeunna tiasa ngajaga Paréntah – parentah tapi aranjeunna kedah taat kana éta sadayana – salamina.
Panghakiman dina Kitab Suci Taurat
Urang ogé ningali yén kagagalan pikeun ngajaga paréntah nyababkeun Panghakiman Allah. Ieu dimimitian ku Nabi Adam a.s, anu ngan ukur kedah henteu taat sakali pikeun nampi hukuman. Panghukuman salawasna ngakibatkeun binasa. Binasa aya dina jalma anu dicobaan atanapi dina sato anu dikurbankeun. Pikirkeun hal di handap ieu:
• Sareng Nabi Adam a.s, sato as nu dikurbankeun pikeun kulit paéh.
• Sareng Habil- sato kurban nu ditampina ku anjeunna paeh.
• Sareng Nabi Nuh a.s jalma binasa dina caah, bahkan Nabi Nuh a.s , sanggeus caah, ku ngurbankeun kurban, kungsi satona paeh.
•Sareng Nabi Elut a.s urang Sadumu jeung Gomora binasa dina penghakiman – kitu ogé pamajikanana.
• Kalayan kurban putra Nabi Ibrahim a.s, putrana bakal maot tapi domba jalu nu maot.
• Ku Paska nu anak lalaki nu Cikal (pikeun raja Fir’aun jeung jalmi jalmi séjén nu teu percaya ) binasa atawa domba anu getihna dioleskeun dina panto paeh.
• Ku Parentah-parentah Kitab Suci Taurat, boh jelema nu salah paeh atawa embe paeh dina Poe Panebusan.
Naon ieu hartosna? Urang bakal ningali nalika urang neraskeun. Tapi ayeuna Musa jeung Harun (PBUT) bakal ngalengkepan Taurat. Tapi aranjeunna ngalakukeun kitu kalayan dua pesen penting langsung ti Allah, boh ningali ka hareup sareng penting pikeun urang ayeuna – para Nabi anu bakal datang sareng Kutukan sareng Berkah anu bakal datang. Urang tingali Nabi di dieu.
Nabi nu bakal datang
Nalika Gusti masihan Loh-loh Batu di Gunung Sinai. Anjeunna ngalakukeun kitu kalayan ningalikeun kakawasaan anu dahsyat. Kitab Suci Taurat ngajelaskeun adegan sateuacan Loh-loh Batu dipasihkeun
16.Dina poe pagetona isuk-isuk aya kilat ngajorelat dituturkeun ku sora gugur ngageleger. Pucunghul di luhur gunung aya mega angkeub ngabelegbeg, sengek aya sora tarompet tarik pisan. Jalma-jalma sapasanggrahan mani kokoplokan sarieuneun.
Kitab Suci Kaluaran 19:16-18
17.Tuluy ku Musa dijejeran kaluar ti pasanggrahan rek dicandak marek ka Allah. Reg ngarandeg heula deukeut suku gunung.
18.Gunung Sinai buni kabulen ku haseup, sabab PANGERAN lungsurna ka dinya teh dina seuneu hurung, haseupna ngabulak-bulak kawas haseup tina tungku gede. Jalma-jalma ngagaleter awakna sarieuneun beak karep.
Jalma-jalma pinuh ku kasieun. Kitab Suci Taurat ngajelaskeun aranjeunna sapertos kieu
18.Sanggeus jalma-jalma ngadarenge sora tarompet jeung narenjo kilat kitu deui gunung anu kabulen ku haseup, kacida sarieuneunana, terus ngarejat narangtung ti kajauhan bari tingdaregdeg.
Kitab Suci Kaluaran 20:18-19
19.Pok arunjukan ka Musa, “Kuring sadaya teu wantun nguping pangandika Allah, tangtos paraeh. Pangandika-Na lahirkeun ku Bapa bae, tangtos diestokeun.”
Ieu kajadian dina mimiti 40 taun Nabi Musa a.s mingpin umat. Tungtungna, Allah nyarios ka Nabi Musa a.s ngeunaan kaayaan anu kapungkur, ngingetkeun jalma-jalma ngeunaan kasieunan anu kapungkur, sareng janji-janji pikeun masa depan. Nabi Musa a.s kacatet dina Taurat:
15.Sabalikna Mantenna baris ngutus hiji nabi ka maraneh, ti bangsa urang keneh, cara Bapa ayeuna. Ku maraneh kudu diturut.
Kitab Suci Ulangan 18:15-22
16.Basa maraneh kumpul di Gunung Sinai, maraneh mani menta-menta ka Bapa supaya ulah dibere deui ngadenge gentra PANGERAN, ulah dibarere nenjo deui seuneu kamulyaana-Na, tina ku bawaning sarieun paeh.
17.Dawuhan PANGERAN ka Bapa harita kieu, ‘Alus eta jelema-jelema marenta kitu, bener.
18.Lamun kitu engke ku Kami dibere nabi bae, anu cara maneh sarta anu asal ti maranehna keneh. Naon-naon anu kudu dipicatur ku eta nabi tangtu engke ku Kami dipapatahkeun. Nya manehna anu bakal nyaturkeun timbalan-timbalan Kami ka eta jelema-jelema.
19.Cacaturna kudu mawa jenengan Kami. Jalma anu teu nurut kana omonganana ku Kami tangtu dihukum.
20.Tapi sabalikna deui, upama aya nabi anu lancang nyaturkeun amanat mawa jenengan Kami, padahal Kami henteu ngadawuhkeun naon-naon, eta nabi tangtu tiwas. Kitu keneh nabi anu micatur make ngaran allah-allah sejen.’
21.Meureun ceuk maraneh, ‘Kumaha rek kanyahoanana yen anu diucapkeun ku eta nabi teh lain asal ti PANGERAN?’
22.Najan mawa jenengan PANGERAN, ari omonganana henteu bukti mah lain asal ti PANGERAN, asal tina karepna sorangan bae, ulah dipikasieun.”
Allah hoyong jalma-jalma ngagaduhan rasa hormat anu séhat supados nalika Anjeunna ngucapkeun Paréntah dina Loh-loh Batu Anjeunna ngalakukeunana ku cara anu nyababkeun kasieunan di antara jalma-jalma. Tapi ayeuna Anjeunna ningali ka hareup sareng jangji yén bakal sumping waktosna sahiji nabi sapertos Nabi Musa a.s ti antara urang Israil bakal dihirupkeun deui. Lajeng dua tungtunan dibikeun:
1. Allah sorangan bakal ngahukum jalma-jalma lamun teu merhatikeun ka Nabi anu bakal datang.
2. Cara pikeun mutuskeun naha Allah parantos nyarios ngalangkungan sahiji nabi nyaéta yen pesen eta kedah ngaramalkeun masa depan sareng kedah leres.
Petunjuk kahiji henteu hartosna yén ngan ukur aya hiji deui nabi saatos Nabi Musa a.s, tapi bakal aya jalma anu sumping anu khususna ku urang kedah didengekeun sabab anjeunna gaduh peran anu unik pikeun ngalaksanakeun pesenna – nyaéta ‘Kata-Kata Kami.’ Kusabab ngan Allah nyalira anu terang masa depan – tangtosna teu aya manusa anu terang éta – pedoman anu kadua mangrupikeun jalan pikeun jalma terang naha pesen leres-leres asalna ti Allah atanapi henteu. Urang bakal ningali salajengna kumaha Nabi Musa a.s ngagunakeun pituduh kadua ieu pikeun ngaramalkeun masa depan bangsa Israil dina Berkah sareng Kutukan Bani Israil – anu nutup Kitab Suci Taurat.
Tapi kumaha upami ‘Nabi nu bakal sumping’ ieu? Saha anjeunna? Sababaraha ulama nyarankeun yén ieu nujul kana Nabi Muhammad s.a.w. Tapi perhatikeun yén nubuat nyatakeun yén nabi ieu bakal “ti antara urang Israil” – ku kituna urang Yahudi. Janten teu tiasa ngarujuk ka anjeunna. Ulama séjén anu heran naha ieu tiasa ngarujuk ka Nabi Isa al Masih a.s. Anjeunna urang Yahudi sareng anjeunna ogé ngajar kalayan otoritas anu hébat – saolah-olah firman Allah aya ‘dina baham-Na’. Datangna Nabi Isa al Masih a.s diramalkeun dina kurban Nabi Ibrahim a.s, dina Paska, sarta ogé dina nubuat ‘nabi’ ieu kalawan firman Allah dina baham-Na.