Dina artikel anyar urang, urang geus ningali kumaha para nabi méré tanda ngaramal ngaran Al Masih (ramalan éta nyaeta Nabi Isa a.s) jeung ngaramal waktu datangna. Ieu mangrupakeun ramalan anu husus pisan, dirékam sarta ditulis ratusan taun saméméh datangna Isa (Nabi Isa a.s) jeung aranjeuna ngaprediksi leres pisan. Ramalan ieu ditulis, sarta masih di dinya, Dina Kitab Suci Yahudi – teu dina Kitab Suci Injil atawa Kitab Suci Al-Qur’an. Patarosan lajeng timbul naha urang Yahudi teu marina jeung masih (lolobana) teu narima Nabi Isa salaku Kristus (Al Masih) sakumaha ieu nu ditulis dina buku maranéhanana.
Sateuacan urang ningali patarosan ieu, kuring kedah netelakeun yén naroskeun patarosan cara kuring henteu cekap akurat. Seueur urang Yahudi dina waktos Yesus (Nabi Isa a.s) nampi anjeunna salaku Al Masih. Sareng ayeuna seueur teuing anu nampi anjeunna salaku Al Masih. Tapi kanyataanna tetep, salaku bangsa, aranjeunna henteu nampi. Émang kunaon?
Naha urang Yahudi henteu nampi Nabi Isa a.s salaku Al Masih?
Kitab Suci Injil Matius ngarékam pasamoan antara Nabi Isa a.s jeung guru agama Yahudi (disebut Parisi jeung Saduki – maranéhanana boga peran sarua salaku imam kiwari). Aranjeunna naroskeun patarosan trik ka anjeunna sareng ieu jawaban Nabi Isa a.s:
29“Waler Isa, “Aranjeun kacida kaliruna, lantaran tacan ngalarti kana Kitab Suci jeung kana kakawasaan Allah.”
Kitab Suci Injil Matius 22:29
Patukaran ieu masihan urang pitunjuk anu penting. Sanajan ieu teh pamingpin anu ngajarkeun Kitab Suci Taurat jeung Zabur ka jalma-jalma, Nabi Isa a.s nuduh maranehna teu nyaho kana Kitab Suci jeung teu nyaho kana kakawasaan Allah. Naon anu dimaksud ke anjeunna ieu? Kumaha bisa jadi para ahli teu tiasa ‘nyaho Kitab Suci’?
Urang Yahudi henteu terang SADAYA Kitab Suci.
Nalika anjeun diajar naon anu diomongkeun sareng dirujuk ku para pamimpin dina Kitab Suci Taurat sareng Jabur, anjeun bakal ningali yén aranjeunna terang ngan ukur ramalan anu tangtu – sareng sanés anu sanés. Janten urang tingali, contona, dina Tanda Putra ti sahiji Parawan, yén para ahli terang ramalan yén Al Masih bakal sumping ti Betlehem. Ieu ayat anu dicutat ku para ahli hukum ka Raja Hérodés nalika Nabi Isa a.s dilahirkeun pikeun nunjukkeun di mana Al Masih bakal dilahirkeun:
2“PANGERAN ngandika, “Eh Betlehem Eprata! Maneh kota pangleutikna di antara kota-kota di Yuda. Tapi nya ti maneh Kami baris medalkeun hiji pangereh pikeun Israil, anu memang geus aya asal-usulna ti jaman baheula.”
Kitab Suci Mikha 5:2
Anjeun bakal ningali yén aranjeunna nyaho ayat anu ngarujuk ka Kristus (= Al Masih – tingali di dieu naha istilah-istilah ieu sarua) sarta yén ayat ieu nyebutkeun anjeunna minangka pangawasa. Aya ogé petikan séjén anu dipikawanoh ku para ahli Yahudi, nyaéta tina Kitab Suci Jabur pasal 2, anu diideuan ku Nabi Daud a.s., anu mimiti ngenalkeun gelar Al Masih sarta nyebutkeun yén Al Masih bakal “diangkat jadi Raja di Sion” (= Yerusalem atawa Al-Quds), sakumaha anu tiasa urang tingali dina petikan éta.
“Raja-raja di bumi nyandak posisi maranéhanana … ngalawan PANGERAN jeung ngalawan Al Masih-Na … Anu ngawasaan di sawarga gumujeng ; Allah dipoyok maranehna… ngadawuh, “Kami geus ngangkat Raja Kami di Sion, gunung Kami anu suci…”
Psalm 2 Jabur
Guru-guru Yahudi oge nyaho kana ayat-ayat Kitab Suci Jabur di handap ieu,
“Ya Gusti, demi Daud hamba Gusti, ulah nampik Al Masih Anjeun.
Gusti parantos sumpah ka Daud, sarta sumpah éta pasti moal dicabut:
‘Salah sahiji turunan anjeun ku Kami bakal ditempatkeun dina tahta anjeun.… Di dinya Kami bakal nyieun tanduk pikeun Daud,
Psalm 132:10-18 of Jabur
Kami bakal nyiapkeun lampu pikeun Al Masih Kami.”
Urang Yahudi teu nyaho kakawasaan Allah ku cara ngawatesanana ku logika maranéhna
Janten aranjeunna terang sababaraha bagian, sadayana nunjuk ka hiji arah – yén Al Masih bakal maréntah kalayan kakawasaan. Nunjukkeun yén dina waktos Nabi Isa a.s urang Yahudi cicing di handapeun penjajahan Romawi di tanah Israil (tingali di dieu pikeun sajarah urang Yahudi), ieu hiji-hijina jenis Al Masih nu ku aranjeunna dipikahoyong. Aranjeunna hoyong Al Masih anu bakal sumping dina kakawasaan sareng ngusir bangsa Romawi anu dibenci sareng ngadegkeun Karajaan anu kuat anu diadegkeun ku Raja Daud a.s 1000 taun sateuacanna (tingali di dieu pikeun latar belakang Raja Daud a.s). Karinduan pikeun gaduh Al Masih anu dibentuk ku kahayang sorangan sareng henteu tina rencana Allah ngahalangan aranjeunna tina diajar sadaya kitab sucina.
Saterusna, maranéhna ngagunakeun akal manusa pikeun ngawatesan kakawasaan Allah dina pamikiran sorangan. Ramalan nyebutkeun yén Al Masih bakal maréntah di Yérusalém. Tapi nalika Nabi Isa a.s. henteu maréntah sacara lahiriah ti Yérusalém, maranéhna nyimpulkeun yén anjeunna pasti sanés Al Masih. Logika sederhana maranéhna nyababkeun aranjeunna ngahaja ngawatesan kakawasaan Allah kana pola pikir manusa anu linier.
Kalolobaan urang Yahudi nepi ka ayeuna henteu nyaho ramalan anu aya dina Kitab Suci Jabur. Sanaos aya dina kitabna, anu disebut Tanakh (= Taurat + Jabur), lamun maca, biasana ngan ukur museurkeun kana Kitab Taurat wungkul. Maranéhna malire parentah Allah pikeun nyaho sadayana Kitab Suci, sarta ku kituna malire ramalan-ramalan séjén. Ku ngawatesan Allah kana logika manusa, maranéhna beralasan yén sabab Al Masih bakal maréntah, sedengkeun Isa henteu maréntah, maka Isa pasti henteu tiasa janten Al Masih. Tamat carita! Henteu aya deui rasa panasaran pikeun nalungtik patarosan salajengna. Nepi ka ayeuna, kalolobaan urang Yahudi masih teu ningali deui hal ieu.
Al Masih: Datang kanggo janten … ‘disingkirkeun’
Tapi lamun maranéhna geus bener nalungtik kitab suci maranéhna bakal diajar hiji hal nu ku urang ayeuna bakal diajar. Dina artikel panungtungan urang nempo yén nabi Daniel a.s bener ngaramalkeun waktu datangna Al Masih. Tapi ayeuna perhatikeun naon deui anu ku anjeunna dicarioskeun ngeunaan Mésias ieu (= Anu Diurapi/Dilantik = Mésias = Kristus).
25“Catet jeung pahamkeun ku maneh: Ti semet kaluar parentah ngawangun deui Yerusalem, nepi ka aya hiji pamingpin anu dipilih ku Allah, lilana teh tujuh kali tujuh taun. Ti dinya Yerusalem baris diadegkeun deui jeung jalan-jalanna katut benteng-bentengna anu tohaga. Piumureunana tujuh kali genep puluh dua taun, tapi eta jaman teh pinuh ku kasusahan.
Daniel 9:25-26
26Sanggeus tutup mangsa eta, pamingpin pilihan Allah tea bakal aya nu maehan kalawan taya salahna. Kota jeung Bait Allah baris dibasmi deui, ditempuh ku balad hiji raja gagah. Eta mangsa nu panutup datangna lir banjir anu ngadatangkeun peperangan jeung karuksakan, anu geus dirarancang ku Allah.”
Perhatikeun naon anu dicarioskeun ku Nabi Daniel a.s. ngeunaan naon anu bakal kajadian ka Al Masih nalika anjeunna sumping. Naha Nabi Daniel a.s. ngaramalkeun yén Al Masih bakal maréntah, nalukkeun tahta Nabi Daud a.s. karuhunna, sarta ngancurkeun kakawasaan Romawi anu ngajajah? Henteu! Malah disebutkeun kalayan écés yén Al Masih bakal “disingkirkeun jeung henteu boga nanaon”.
Saterusna, dina ramalan éta ogé disebutkeun yén urang asing bakal ngancurkeun tempat suci (Bait Allah urang Yahudi) sarta kota (Yerusalem), teras tempat éta bakal jadi sepi. Lamun urang ningali kana sajarah bangsa Israil, kajadian ieu memang lumangsung: opat puluh taun sanggeus pupusna Nabi Isa a.s., urang Romawi datang, ngaduruk Bait Allah, ngancurkeun Yerusalem, sarta ngusir urang Yahudi ka pangasingan di sakuliah dunya, ngaleungitkeun maranéhna tina tanahna sorangan.
Kajadian anu lumangsung dina taun 70 Masehi ieu persis sakumaha anu geus dinubuatkeun ku Nabi Daniel a.s. sakitar taun 537 SM, sarta sabenerna ogé geus dinubuatkeun leuwih tiheula ku Nabi Musa a.s. dina Laknat. Jadi Nabi Daniel a.s ngaramalkeun yén Al Masih moal maréntah! Gantina anjeunna bakal ‘disingkirkeun jeung teu boga nanaon’. Pamingpin Yahudi lasut/meleset ieu sabab aranjeunna henteu ‘nyaho Kitab Suci’. Tapi ieu ningkatkeun masalah sejen. Naha teu aya kontradiksi antara ramalan Nabi Daniel a.s (‘disingkirkeun’) sareng ramalan anu dipikanyaho ku urang Yahudi (masih ngarajaan). Barina ogé, lamun sakabéh nabi boga pesen ti Allah, sakabéh éta kudu jadi bener sakumaha ditangtukeun ku Nabi Musa a.s dina Kitab Suci Taurat. Kumaha bisa yén Al Masih bakal disingkirkeun JEUNG anjeunna bakal maréntah? Sigana logika manusa maranéhanana geus ngakalan ‘kakuatan Allah’.
Kontradiksi antara ‘Aturan’ jeung ‘Disingkirkeun’ dijelaskeun.
Tangtu waé, logika maranéhna teu leuwih kuat tibatan kakawasaan Allah. Éta ngan saukur, saperti manusa dina umumna, teu hayang ngaku yén asumsi anu aranjeunna jieun téh bisa jadi salah. Aranjeunna nganggap yén Al Masih bakal datang ngan sakali. Lamun kitu anggepanna, memang sigana bakal aya kontradiksi antara ramalan ngeunaan pamaréntahan Al Masih jeung ramalan ngeunaan “disingkirkeun”.
Ku sabab ngandelkeun logika sorangan, maranéhna ngawatesan kakawasaan Allah dina pikiran maranéhna. Tapi ahirna, logika éta salah. Al Masih bakal datang dua kali: dina kadatangan kahiji, anjeunna bakal ngalaksanakeun ramalan yén anjeunna “disingkirkeun jeung teu boga nanaon”, sarta dina kadatangan kadua, anjeunna bakal nyumponan ramalan yén anjeunna bakal jadi “pangawasa”. Tina sudut pandang ieu, “kontradiksi” anu karasa ku maranéhna téh sabenerna gampang pisan direngsekeun.
Naha urang ogé ngaluncatan SADAYA kitab suci sareng ngawatesan kakawasaan Gusti?
Tapi naon hartina yén Al Masih bakal “disingkirkeun jeung teu boga nanaon”? Urang bakal ngabahas patarosan ieu sakedap deui. Pikeun ayeuna, sigana leuwih mangpaat lamun urang heula ngeunteung kumaha carana urang Yahudi ngaleungitkeun tanda-tanda éta tina panitén maranéhna. Urang geus ningali dua alesan kunaon urang Yahudi henteu ningali tanda-tanda Al Masih. Aya ogé alesan katilu, anu kacatet pikeun urang dina Kitab Suci Injil Yahya, dina hiji bursa séjén antara Nabi Isa a.s. jeung para pamingpin agama, nalika anjeunna nyarios langsung ka maranéhna.
³⁹Anjeun mariksa Kitab Suci sabab nyangka yén ti dinya anjeun bakal meunangkeun hirup langgeng. Padahal, Kitab Suci téh mere kasaksian ngeunaan Kami!
⁴⁰Tapi anjeun henteu daék datang ka Kami pikeun meunangkeun hirup langgeng.
⁴⁴Kumaha anjeun bisa percaya ka Kami, sedengkeun anjeun resep dipuji ku sasama manusa, tapi henteu maluruh pamuji ti Allah Nu Maha Esa?
Kitab Suci Yahya 5:39-40,44
Dina basa sejen, alesan katilu urang Yahudi ngaluncatan tanda-tanda Al Masih nyaéta kusabab aranjeunna ‘nolak’ kanggo nampi tanda-tanda eta kusabab aranjeunna langkung resep nampi persetujuan masing-masing tibatan persetujuan ti Allah!
Urang Yahudi henteu leuwih sesat atawa salah arah tibatan bangsa séjén. Memang gampang pikeun urang ngahakiman maranéhna kusabab leungit tanda-tanda yén Isa téh Al Masih. Tapi sateuacan urang nunjuk ramo ka maranéhna, meureun urang kudu heula ningali ka diri urang sorangan. Naha urang bisa jujur nyebutkeun yén urang terang sadayana Kitab Suci? Naha urang, saperti urang Yahudi, ngan ukur maca bagian-bagian Kitab Suci anu urang resep, anu nyaman, sarta gampang kaharti? Naha urang kadang ngagunakeun logika manusa pikeun ngawatesan kakawasaan Allah dina pikiran urang? Atawa malah aya kalana urang nolak narima Kitab Suci kusabab leuwih paduli kana pamadegan batur tibatan kana naon anu ceuk Allah?
Cara urang Yahudi ngantunkeun tanda-tanda kudu jadi panggeuing pikeun urang. Urang henteu wani ngawatesan diri kana Kitab Suci anu urang resep jeung nyaman wungkul. Urang henteu wani ngawatesan kakawasaan Allah ku logika manusa urang. Sareng urang henteu wani nolak narima naon anu diajarkeun ku Kitab Suci.
Berbekal panggeuing ieu ngeunaan kumaha urang Yahudi ngaleungitkeun tanda-tanda datangna Al Masih, ayeuna urang bakal ngaléngkah pikeun ngartos ngeunaan datangna tokoh konci ieu- Pengabdi.