Surah al-Haj (Surah 22 – Ziarah) nyarioskeun ka urang yén upacara sareng upacara anu béda-béda dilaksanakeun dina waktos anu béda. Tapi sanes kurban khusus daging, tapi naon anu aya dina diri urang anu paling penting.
34 – Jeung pikeun satiap umat Kami geus marentahkeun meuncit (kurban), supaya maranehna nyebut asma Allah kana ingon-ingon anu dipaparinkeun ku Allah ka maranehna, sategesna Pangeran aranjeun teh Maha Tunggal; diri maneh ka manehna. Jeung beja-beja ka jalma-jalma anu ta’at (ka Allah),
Surah al-Haj:34,37
37 – Daging jeung getih onta moal bisa ngahontal (ridho) Allah, tapi taqwa aranjeun anu bisa ngahontalna. Kituna Allah geus tunduk kana anjeun sangkan anjeun ngagungkeun Allah pikeun hidayah-Na ka anjeun. Jeung beja-beja ka jalma-jalma anu migawe kahadean.
Cai mangrupa bagian penting tina ritual jeung upacara Haji salaku jamaah neangan nginum cai tina sumur Zam Zam. Tapi Surah al-Mulk (Sura 67 – Kadaulatan) ngajukeun patarosan penting pikeun urang
30 – Pokna: “Terangkeun ka Kami nalika sumber cai anjeun garing, lajeng saha anu bakal mawa anjeun cai ngalir?”.
Surah al-Mulk:30
Nabi Isa Al Masih a.s ngawaler patarosan ieu dina ibadah haji Yahudi ditugaskeun ku Nabi Musa a.s. Urang ningali ieu di dieu ngaliwatan lensa haji.
Haji geus dipikawanoh. Anu kurang dipikanyaho nyaéta yén hukum syariah Nabi Musa a.s, anu ditampi 3500 taun ka pengker, ogé ngawajibkeun umat Yahudi pikeun ngalaksanakeun ibadah haji ka Yerusalem (Al-Quds) unggal taun. Hiji jarah disebut Dinten Agung Pondok Daun (atawa Sukkot). Ibadah haji ieu seueur anu sami sareng haji ayeuna. Contona, dua haji ieu dina minggu husus dina kalénder, duanana ngalibatkeun kurban sato, duanana merlukeun cai husus (saperti zamzam), duanana ngalibatkeun saré di luar, sarta duanana ngalibatkeun jalan jalan sabudeureun wangunan suci tujuh kali. Parayaan Pondok Daun Ibarat jarah ka urang Yahudi. Kiwari, urang Yahudi masih ngarayakeun Parayaan Pondok Daun tapi ngalakukeunana rada béda sabab Bait Allah di Yerusalem dirusak ku bangsa Romawi dina taun 70 Masehi.
Kitab Suci Injil nyarioskeun kumaha Nabi Isa Al Masih a.s ngalaksanakeun ibadah haji -na ‘haji’. Carita nyatet ku sababaraha katerangan.
Nabi Isa Al Masih a.s indit ka Pesta Pondok Daun (Kitab Suci Injil Yahya 7)
1.Ti dinya Yesus angkat, ngider di Galilea; Anjeunna teu kersaeun ka Yudea, sabab diarah ku gegeden-gegeden Yahudi rek ditelasan.
Kitab Suci Injil Yahya 7:1-5
2.Harita geus deukeut kana waktu pesta anu disebut Pesta Saung Daun.
3.Ceuk saderek-saderek-Na ka Anjeunna, “Coba lunta ti dieu ka Yudea. Di ditu mah naon-naon anu dilampahkeun ku Anjeun tangtu katembong ku para panganut.
4.Moal aya jalma anu hayang kawentar nyumputkeun gawena. Anjeun oge, sing katembong ku saalam dunya atuh eta gawe Anjeun kitu teh!”
5.(Saderek-saderek-Na oge teu palercayaeun ka Anjeunna teh.)
Sadérék-sadérék Nabi Isa Al Masih a.s ngaréngsékeun nabi kalayan nyindiran sabab henteu percaya ka anjeunna. Tapi saterusna aya kajadian nu ngarobah pikiran maranéhanana lantaran dua dulurna, Yakobus jeung Yudas, saterusna nulis surat (disebut Yakobus jeung Yudas) nu mangrupa bagian tina Perjanjian Anyar (Kitab Suci Injil). Naon nu ngarobah aranjeunna? Kebangkitan Nabi Isa Al Masih a.s
6.Waler Isa, “Ayeuna mah tacan waktuna. Keur aranjeun mah memang bisa unggal waktu.
Kitab Suci Injil Yahya 7:6-27
7.Ka aranjeun mah mustahil dunya ngewaeun. Ari ka Kami mah dunya teh ngewaeun, lantaran Kami terus-terusan nyebutkeun jahat kalakuanana.
8.Pek bae aranjeun rek indit kana pesta mah, Kami mah moal, tacan waktuna.”
9.Kitu saur Isa ka saderek-saderek-Na, Anjeunna mah tetep di Galilea.
10.Tapi sanggeus saderek-saderek-Na arindit, Isa oge angkat kana eta pesta; rerencepan bae henteu terang-terangan.
11.Gegeden-gegeden urang Yahudi, pada nareangan Anjeunna, bari ngaromong, “Di mana eta jelema teh?”
12.Jalma-jalma loba anu tingharewos ngaromongkeun Anjeunna, pokna, “Jalmi hade Anjeunna teh.” Ceuk nu sawareh deui, “Lain, malah nyasabkeun rahayat.”
13.Ngaromongna teu waranieun terang-terangan, sarieuneun ku gegeden-gegeden Yahudi.
14.Tengah-tengah pesta Isa lebet ka Bait Allah tuluy ngawulang.
15.Gegeden-gegeden kacida hareraneunana, tuluy ngaromong kieu, “Geuning rea kanyaho-Na, lain teu diajar naon-naon Manehna teh?”
16.Isa ngawaler, “Ieu pangajaran lain pangajaran ti Kaula pribadi, tapi ti Allah anu ngutus Kaula.
17.Anu daek ngalampahkeun pangersa Allah mah bakal ngartieun, nu diucapkeun ku Kaula teh naha ti Allah atawa ti Kaula sorangan.
18.Anu ngajarkeun pangartina sorangan, tangtu ngarah pamuji keur dirina sorangan. Sabalikna anu mikahayang supaya anu dimulyakeun teh anu ngutusna, eta jelema jujur, taya kapalsuanana.
19.Aranjeun ku Musa dibere Hukum Allah, tapi aranjeun saurang ge teu aya nu nurut! Ku naon Kaula ku aranjeun rek dipaehan?”
20.”Boa Anjeun teh kasurupan!” ceuk jalma rea. “Saha anu rek maehan ka Anjeun teh?”
21.Waler Isa, “Kaula nyieun hiji kaajaiban dina poe Sabat, aranjeun heran.
22.Musa marentahkeun supaya aranjeun nyunatan anak lalaki (sanajan sunat teh mimitina ti karuhun, lain ti Musa). Ku sabab aya parentah kitu, aranjeun nyunatan, sanajan dina poe Sabat.
23.Pangna maraneh nepi ka nyunatan dina poe Sabat teh supaya henteu ngarempak Hukum Musa tina hal sunat. Ku sabab kitu ku naon arambek dumeh Kami nyageurkeun sakujur awak hiji jelema dina poe Sabat?
24.Ulah ngahukum make dasar bukti lahirna, kudu make dasar kaadilan.”
25.Aya sawatara urang Yerusalem ngaromong kieu, “Lain rek dipaehan ku para gegeden Anjeunna teh?
26Itu geuning keur sasauran ka jalma rea, para gegeden teu majar kumaha! Naha pedah aruningaeun yen Anjeunna enya Al Masih?
27.Tapi kapan Al Masih mah moal aya anu nyaho ti mana sumping-Na. Ari Anjeunna mah tetela ti mana asalna.”
Perdebatan dina waktos éta di antara urang Yahudi nyaéta naha Nabi Isa a.s nyaéta Al Masih atanapi sanes. Sababaraha urang Yahudi percaya yén tempat datangna Mésias teu dipikanyaho. Kusabab aranjeunna terang ti mana asalna, aranjeunna nyangka yén anjeunna moal mungkin janten Al Masih. Janten di mana aranjeunna nampi kapercayaan yén asal-usul Al Masih teu dipikanyaho? Tina Kitab Suci Taurat? Tulisan Para Nabi? Henteu sadayana! Para nabi parantos jelas nyatakeun ti mana Al Masih bakal sumping. Nabi Mikha a.s dina 700 SM parantos nyerat éta
2. PANGERAN ngandika, “Eh Betlehem Eprata! Maneh kota pangleutikna di antara kota-kota di Yuda. Tapi nya ti maneh Kami baris medalkeun hiji pangereh pikeun Israil, anu memang geus aya asal-usulna ti jaman baheula.”
Kitab Suci Mikha 5:2
Ramalan ieu (tingali di dieu pikeun langkung rinci) nyatakeun yén pangawasa (= Al Masih) bakal asalna ti Betlehem. Urang ningali dina kalahiran Al Masih yén anjeunna memang dilahirkeun di Betlehem sakumaha anu disangka 700 taun sateuacan lahirna.
Éta ngan ukur tradisi agama dina waktos éta anu nyarios yén tempat asalna Al Masih moal dipikanyaho. Maranehna nyieun kasalahan sabab teu nganilai dumasar kana naon anu dituliskeun ku nabi-nabi, tapi dumasar kana pamadegan-pamadegan di jalan, pamendak-pamendak jamanna – komo pamendak para ulama. Urang teu wani nyieun kasalahan nu sarua.
Carita diteruskeun…
27.Tapi kapan Al Masih mah moal aya anu nyaho ti mana sumping-Na. Ari Anjeunna mah tetela ti mana asalna.”
Kitab Suci Injil Yahya 7:27-39
28.Waktu Isa ngawulang di Bait Allah, kieu saur-Na, “Enya maraneh teh nyaraho ka Kami jeung ti mana asal Kami? Kami datang teh lain kahayang sorangan, aya anu ngutus. Anu ngutusna maha saestu. Maraneh teu nyaraho ka Mantenna,
29.ari Kami mah nyaho, sabab asal ti Mantenna, anu ngutus.”
30.Jalma-jalma teh karepna mah harita rek nyerek ka Anjeunna, tapi teu aya anu wanieun, kawantu tacan nepi kana wanci Anjeunna.
31.Tapi loba oge anu palercayaeun ka Anjeunna teh, aromongna, “Lamun Al Masih sumping, naha iasaeun nyieun kaajaiban leuwih ti ieu jelema?”
32.Urang Parisi nyarahoeun yen jalma-jalma tingharewos kitu perkara Isa, tuluy maranehna jeung imam-imam kapala, ngirim sababaraha urang pangawal Bait Allah pikeun nangkep Isa.
33.Saur Isa, “Kami aya di maraneh teh moal lila. Sakeudeung deui oge Kami kudu mulang ka anu ngutus.
34.Ku maraneh ditareangan oge moal kapanggih, sabab maraneh moal bisa nepi ka tempat Kami.”
35.Para gegeden Yahudi ngaromong pada batur, “Rek indit ka mana Manehna nepi ka moal kapanggih ku urang teh? Rek ka kota-kota di Yunani nu aya bangsa Yahudina, terus ngajar ka urang Yunani?
36.Carek-Na najan ditareangan oge ku urang moal kapanggih, jeung urang moal bisa nepi ka tempat-Na. Naon maksud-Na?”
37.Dina panutupan pesta, poe anu pangpentingna, Isa ngadeg tuluy ngalahir tarik, “Saha-saha nu halabhab, hiap ka Kami nginum!
38.Sakumaha ceuk Kitab Suci, ‘Anu percaya ka Kami, bakal boga cinyusu sumber hirup ngaburial di jero hatena.’”
39.Anu dimaksud ku Anjeunna nya eta Roh Allah, anu bakal katarima ku sakur anu percaya ka Anjeunna. Harita Roh Allah teh tacan dipaparinkeun, sabab Isa tacan dimulyakeun.
Dina poe Perayaan ieu urang Yahudi bakal ngala cai ti hiji cinyusu husus kiduleun Yérusalém jeung asup ka kota ngaliwatan ‘Gerbang Cai’ sarta mawa cai ka altar di Bait Allah. Nya nalika aranjeunna ngalaksanakeun upacara cai suci, Nabi Isa Al Masih a.s ngagorowok, sakumaha anu didawuhkeun sateuacanna, yén anjeunna mangrupikeun sumber ‘Cai Hirup’. Ku cara nyebutkeun kieu anjeunna ngingeutkeun aranjeunna tina rasa haus dina haté urang nu ngakibatkeun dosa nu ku nabi dicatet ngeunaan.
40.Ti anu ngabarandungan pilahir-Na aya anu ngaromong kieu, “Anjeunna pasti Nabi anu keur didago-dago tea!”
Kitab Suci Injil Yahya 7:40-44
41.Ceuk nu sejen, “Anjeunna tangtu Kristus!” Ceuk nu sejen deui, “Al Masih mah datangna moal ti Galilea.
42.Ceuk Kitab Suci, Kristus teh turunan Raja Daud, medalna di Betlehem, kota pangcalikan Daud.”
43.Jalma-jalma jadi pasalia paham perkara Anjeunna.
44.Aya oge anu harayangeun nyerek ka Anjeunna, tapi teu aya anu wanieun nyekel-nyekel acan.
Jaman harita, siga ayeuna, jalma-jalma pasea ngeunaan Nabi Isa Al Masih a.s. Sakumaha nu ku urang ditingali di luhur, para nabi parantos ngaramalkeun kalahiran Al Masih di Betlehem (tempat Isa dilahirkeun). Tapi kumaha upami patarosan ieu ngeunaan Al Masih sanés ti Galilea? Nabi Yesaya a.s nyerat dina 700 SM yén
1.Tanah kaom Sebulun jeung kaom Naptali anu ayeuna keur nandang kahinaan, jaga bakal mulya, mimiti ti Laut Tengah beulah wetan nepi ka peuntaseun Walungan Yordan, malah nepi ka Galilea tempat cicing bangsa asing.
Kitab Suci Yesaya 9:1-2
2.Bangsa nu lumaku di nu poek narenjo cahaya hibar. Nu caricing di tanah nu hieum ku kalangkang kasorot ku caang.
Para nabi geus ngaramalkeun yén Al Masih bakal ngamimitian pangajaran-Na (cahaya geus fajar) di ‘Galilea’ – tempat di mana Nabi Isa a.s memang ngamimitian pangajaran-Na jeung ngalakukeun lolobana mujijat-Na. Kitu deui jalma-jalma salah kaprah sabab henteu diajar para nabi sacara saksama sareng ngan ukur percanten kana anu ditampi sacara umum.
45.Anu dititah nangkep Isa geus baralik. “Mana eta jelema teh, ku naon teu dibawa?” ceuk imam-imam jeung urang Parisi.
Kitab Suci Injil Yahya 7:45-52
46.”Jalmi biasa mah moal tiasa ngalahir kitu sapertos Anjeunna,” walonna.
47.”Kutan maraneh oge kagendam?” ceuk urang Parisi.
48.”Na aya ti lebah kami, para gegeden atawa urang Parisi, anu ku maraneh kanyahoan percaya ka eta jelema?
49.Jalma-jalma nu kaolo ku Manehna tandaning teu nyaraho kana Hukum Musa, geus tangtu bakal disapa ku Allah!”
50.Di antara eta urang Parisi aya Nikodemus, urang Parisi anu kungsi datang ka Isa tea, ngomong ka batur-baturna,
51.”Nurutkeun Hukum Agama urang, jelema ulah waka dihukuman samemeh didenge heula kateranganana jeung dipariksa kalakuanana.”
52.”Ari kitu,” ceuk maranehna, “anjeun oge urang Galilea? Coba pariksa Kitab Suci, tangtu kanyahoan yen taya nabi anu asalna ti Galilea.”
Ahli hukum éta leres-leres salah sabab Nabi Yesaya a.s parantos ngaramalkeun yén pencerahan bakal sumping ti ‘Galiléa’.
Dua palajaran datang ka pikiran tina carita ieu. Kahiji, gampang pisan ngalaksanakeun kagiatan kaagamaan urang kalawan loba getol tapi ku pangaweruh saeutik. Naha kaputusan ieu pas pikeun urang?
2.Sim kuring wani nyebutkeun, maranehna teh kacida garetolna ibadah ka Allah. Hanjakal ibadahna henteu nurutkeun pituduh anu bener.
Kitab Suci Roma 10:2
Urang kudu diajar naon nu ditulis ku para nabi pikeun meunangkeun informasi nu bener.
Kadua, Nabi Isa Al Masih a.s ngadamel wawaran. Ceuk dina Haji maranéhanana éta
37.Dina panutupan pesta, poe anu pangpentingna, Yesus ngadeg tuluy ngalahir tarik, “Saha-saha nu halabhab, hiap ka Kami nginum!
Kitab Suci Injil Yahya 7:37-38
38.Sakumaha ceuk Kitab Suci, ‘Anu percaya ka Kami, bakal boga cinyusu sumber hirup ngaburial di jero hatena.’”
Panawaran ieu dilakukeun pikeun ‘saha waé’ (ku kituna sanés ngan ukur urang Yahudi, atanapi Kristen jsb) anu ‘haus’. Anjeun haus? (di dieu). Hadé nginum tina sumur Zamzam. Naha henteu ogé nginum tina Al Masih anu tiasa ngaleungitkeun haus batin urang?