Urang Kristen di Easter unggal taun ngagungkeun pupusna Yesus Kristus dina kayu salib jeung jadian-Na ti nu maraot. Dear maca, naha anjeun wondered ngeunaan harti jeung pentingna libur ieu, nu ceramah ngeunaan naon Kristus dipigawé pikeun redeem umat manusa, jeung nu jutaan Kristen ngagungkeun unggal taun?
Anjeun bisa jadi boga pamanggih salah ngeunaan harti Easter. Atawa meureun aya anu ngajarkeun yén Kristus henteu pupus sareng henteu gugah tina pupusna. Anjeun bisa jadi teu nyaho naon hartina pupusna Kristus, atawa ngarti pentingna jeung hasil tina kebangkitan-Na ti nu maraot. Kuring pangjurung anjeun maca makalah ieu kalawan pikiran kabuka sarta haté ikhlas, bébas tina sagala prejudices, kalawan wasiat anu neangan uninga bebeneran, sabab bener hayang mangga Gusti dina hirup anjeun.
Pupusna sareng kabangkitan Kristus mangrupikeun batu pondasi Kristen. Iman Kristen didasarkeun lengkep dina pupusna sareng kabangkitan Kristus. Perjanjian Anyar nyebatkeun pupusna Kristus disebatkeun langkung ti 150 kali. Lamun urang mungkir kebangkitan Kristus, sakabeh iman Kristen ragrag eta. Salaku 1 Korinta 15:17 nyebutkeun,
17Lamun Kristus henteu dihirupkeun deui, kapercayaan aranjeun ngan sakadar panglamunan, sarta aranjeun tetep bakal cilaka ku dosa.
Tapi moal aya kebangkitan upami teu aya maotna . Kumaha urang tiasa mastikeun, teras, yén Kristus maot dina kayu salib?
Dina artikel ieu, abdi bakal cutatan tina Perjanjian Anyar tina Kitab Suci pikeun tilu alesan. Firstly, sabab Allah diideuan eta. Bréh, lantaran Isa jangji ka murid-murid-Na yén Anjeunna bakal ngutus Roh Suci pikeun ngingetkeun sagala hal anu geus diomongkeun-Na ka maranéhna. Katilu, sabab murid-murid Yesus anu nyatet naon anu aya dina Perjanjian Anyar negeskeun yén aranjeunna saksi mata anu ngarékam naon anu aranjeunna tingali sareng kadéngé.
Tilu bebeneran
Aya tilu bebeneran anu urang kedah ngartos dina awal presentasi urang ngeunaan kanyataan pupusna Kristus dina kayu salib:
Kabeneran kahiji
Kahiji, pupusna Kristus lain kajadian sambarangan atawa kagagalan, eleh, atawa tanda kalemahan. Éta kajadian kana rencana sareng tujuan Allah pikeun nebus umat manusa. Ieu anu ditegeskeun ku rasul Pétrus nalika anjeunna nangtung di payuneun balaréa urang Yahudi, anu terang pisan kana Perjanjian Lama. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna dina Rasul 2:23
23Yesus teh ku Allah memang geus dipastikeun baris diserenkeun kana kakawasaan aranjeun, saluyu jeung rarancang-Na ku manten. Ku aranjeun ditelasan, pupus disalibkeun ku jelema-jelema anu daroraka.
Peter ditambahkeun dina Rasul 3:18
18Tapi eta kabodoan aranjeun teh jadi jalan laksanana dawuhan Allah, anu baheula didawuhkeun ka nabi-nabi, yen Kristus utusan Mantenna teh bakal dikaniaya.
Lamun kecap Petrus salah atawa cutatan tina Perjanjian Old éta salah, urang Yahudi bakal objected, sabab anjeunna nyarios ka jalma anu hadir nalika Kristus pupus dina kayu salib. Tapi sabalikna kajadian: leuwih ti 3000 urang percaya sanggeus ngadéngé kecap Peter urang.
Malah leuwih jelas deui kecap Kristus sorangan, nalika anjeunna gugah ti nu maraot sarta nembongan ka murid-murid-Na. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna,
44Anjeunna ngalahir deui, ”Hal-hal ieu bareto ku Kami geus diomongkeun ka maraneh waktu urang reureujeungan keneh; ceuk Kami harita, sagala rupa anu geus ditulis ngeunaan diri Kami dina Kitab Hukum Musa, dina Kitab Nabi-nabi jeung dina Kitab Jabur, kudu kajadian.” 45Ti dinya Anjeunna mukakeun pikiran maranehanana supaya ngalarti kana Kitab Suci. 46Saur-Na deui, ”Geus dituliskeun kieu: Kristus kudu disangsara jeung kudu gugah deui tina pupusna tilu poe ti sanggeusna.
Lukas 24:44-46
Kristus nyarios ka jalma-jalma anu terang kana hukum Musa, kitab nabi-nabi, sareng Jabur. Saolah-olah anjeunna ngabejaan aranjeunna saprak Allah jangji hal ieu, eta kudu kajadian. Jadi pupusna Kristus lain kasalahan atawa kabeneran. Ieu teh minuhan jangji Allah jeung luyu jeung kahayang Allah.
Kabeneran kadua
Kadua , salami hirup sareng palayanan Yesus Kristus sareng murid-murid-Na, anjeunna terus-terusan ngulang-ulang dina dédéngéan yén anjeunna sumping pikeun masihan dirina salaku tebusan pikeun umat manusa sareng yén anjeunna bakal sangsara sareng bakal maot, sareng saatos tilu dinten gugah tina maot. Kusabab Yesus jujur dina kecap-Na, sareng jelas, tanpa ragu atanapi tipu daya, sadaya anu anjeunna nyarios pasti bakal kajadian. Hayu urang ngadangukeun sababaraha naon anu ceuk Yesus bakal kajadian ka anjeunna:
21Ti semet harita Yesus mimiti nyarios sabalakana ka murid-murid, saur-Na, ”Kami teu meunang henteu kudu ka Yerusalem, kudu nandangan sangsara di ditu, dikaniaya ku para kokolot, ku imam-imam kapala, jeung ku guru-guru agama Yahudi. Kami bakal dipaehan. Tapi sanggeus maot tilu poe bakal hirup deui.”
Mateus 16:2131Saur Yesus deui, ”Putra Manusa teh bakal kacida dikaniayana, sarta bakal ditolak ku para kokolot, ku imam-imam kapala, jeung ku guru-guru agama. Putra Manusa teh bakal dipaehan, tapi sanggeus tilu poe Kami bakal hirup deui.”
Markus 8:31
Yésus ngulang bebeneran ieu sababaraha kali ka murid-muridna. Teras anjeunna ngajelaskeun ka aranjeunna yén anjeunna bakal masihan dirina sacara sukarela pikeun ngalaksanakeun sagala anu diserat ngeunaan anjeunna, sapertos John 10:18 nyarios:
18Saenyana moal aya anu bisa ngarebut nyawa Kami. Dikorbankeun oge ku karana kaiklasan Kami; Kami kawasa nyerenkeun, kawasa nyokotna deui. Kitu pangersana Ama Kami.”
Ieu mangrupikeun bukti sanés yén pupusna Kristus dina kayu salib mangrupikeun kanyataan sajarah sabab mustahil Kristus bakal mastikeun hal-hal ieu ka murid-muridna upami anjeunna terang yén éta moal kajadian. Éta ogé mustahil yén Kristus ngabohong ngeunaan pupusna sareng kebangkitan-Na sabab anjeunna mangrupikeun hiji-hijina jalma anu teu pernah ngalakukeun dosa. Éta sababna anjeunna sumping ka dunya urang, sareng anjeunna terang naon anu bakal kajadian ka anjeunna. Lamun urang mungkir pupusna Kristus dina kayu salib, urang tuduh anjeunna boh jahiliah atawa bohong atawa keur gélo.
Nyatana, murid-murid Kristus henteu nampi kecap-kecap ngeunaan pupusna dina kayu salib. Nalika Yesus nyarioskeun ka aranjeunna yén anjeunna bakal maot sareng gugah dina dinten katilu, Petrus nyentak anjeunna sareng nyarios ka anjeunna, ” Muhun Gusti .”
Tapi ku Isa dicekel, saur-Na, “
22Yesus ku Petrus ditarik ka sisi tuluy diemutan, pokna, ”Gusti! Mugi eta hal ditebihkeun ku Allah. Gusti ulah dugi ka nyorang kitu! 23Yesus malik tuluy ngalahir ka Petrus, ”Nyingkir maneh, Setan! Maneh ngahalangan jalan Kami. Eta pikiran maneh teh pikiran manusa, lain asal ti Allah.” (Mateus 16:22-23)
Murid-murid ogé henteu ngartos kecap-kecap Yesus nalika anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna ngeunaan kabutuhan maotna (Lukas 9:44).
Kabeneran katilu
Katilu, Isa Al Masih anu disalib, sanes jalmi lian anu disaruakeun sareng Anjeunna.
Sabot serdadu Rum datang ti imam-imam kapala jeung urang Parisi rek nangkep Yesus, Isa kaluar ka aranjeunna, uninga sagala rupa nu bakal kajadian ka Anjeunna, sarta anjeunna nanya ka aranjeunna, ” 4Yesus anu geus uningaeun ti anggalna ku nu bakal tumiba ka salira-Na majeng nembongkeun anjeun, tuluy mariksa, ”Maraneh nareangan saha?” 5Walonna, ”Neangan Yesus urang Nasaret.” ”Ieu Kami,” saur Yesus. Yudas, si hianat tea aya nangtung jeung nu loba. 6Barang Yesus ngalahir ’Ieu Kami’, jalma-jalma mani malundur terus rarubuh kana taneuh. 7Yesus mariksa deui, ”Maraneh nareangan saha?” ”Yesus urang Nasaret,” walon maranehna. 8Saur Yesus, ”Ti tadi ge ceuk Kami ieu Kami. Upama enya anu ditareangan teh Kami, nu sejen ulah diganggu.” “ Yohanes 18:4-8
Anjeunna negeskeun ka aranjeunna yén anjeunna Yesus Kristus sareng sanés anu katingali sapertos anjeunna. Anjeunna teu mungkir, atawa teu sieun pikeun ngaidentipikasi dirina. Anjeunna oge teu menta salah sahiji murid-Na pikeun nyokot tempat-Na dina kayu salib, sabab manéhna datang pikeun tujuan éta.
25Deukeut kana salib Anjeunna aya ibu-Na, saderek istri ibu-Na, Maria bojo Klopas, jeung Maria Magdalena. 26Yesus ningali ka ibu-Na jeung ka murid anu dipikaasih, tuluy ngalahir ka ibu-Na, ”Ibu, eta teh putra ibu!” 27Ngalahir deui ka eta murid, ”Eta teh indung hidep!” Ti harita ibuna Yesus ku eta murid diaku indung, dibawa ka imahna.
Yohanes 19:25-27
Upami urang nyarios yén aya jalma sanés dina kayu salib, urang bakal nyarios yén indungna henteu terang anjeunna, kitu ogé murid anu ngiringan Yesus salami tilu taun. Kitu ogé, urang bakal nunjukkeun yén trik ieu parantos nipu babaturanana ogé musuh-musuhna, boh urang Romawi sareng urang Parisi Yahudi, anu sababaraha diantarana parantos bantahan sareng anjeunna sareng terang anjeunna pribadi.
Téori ngeunaan hiji Yesus lookalike
Parobihan yén Gusti ngajantenkeun jalma sanés sapertos Yesus disalib nyababkeun urang kana seueur masalah anu sanés:
Kahiji, klaim ieu, nu teu boga bukti pikeun ngarojong eta, muka nepi panto ka utter rusuh jeung sophstries. Jauh ti Allah pikeun nipu jalma-jalma anu terang pisan ka Yesus. Ieu teu pas keur stature jeung hikmah Allah.
Kadua, Allah tiasa nyalametkeun anjeunna ku cara ngangkat anjeunna ka sawarga, janten naon gunana tuang sasaruaan-Na ka batur kajaba maehan jalma anu teu salah?
Katilu, moal bakal diganti geus bisa ngabéla dirina jeung nyebutkeun yén manéhna teu Yesus, lamun nu geus kajadian, eta bakal jadi dipikawanoh jeung sumebar ka mancanagara. Tapi urang teu acan ngadéngé jalma ieu pisan.
Kaopat, saprak Yesus sumping ka dunya pikeun tujuan ieu sareng ngalaksanakeun naon anu diserat ngeunaan Anjeunna dina Perjanjian Lama numutkeun wasiat Allah, naha Gusti bakal nipu jalma-jalma sareng ngalawan naon anu dijangjikeunana?
Bukti séjén yén Yesus pupus dina kayu salib
Naon bukti séjén anu urang gaduh, anu ngayakinkeun sanajan kritik Kristen sareng mamang sareng non-Kristen Yahudi sareng Romawi ngeunaan bebeneran yén Yesus pupus dina kayu salib?
Unanimity diantara sejarawan jeung sarjana Alkitabiah
- Contona, Jarod Ludman, saurang sarjana Jerman anti-Kristen. Anjeunna nyarios ngeunaan pupusna Kristus, “Pupusna Kristus salaku akibat tina panyaliban henteu kedah dibahas, sabab éta mangrupikeun kapastian.”
- John Crousan, kritikus utama Kristen, nyarios, “Teu aya karaguan sakedik ngeunaan panyaliban Kristus ku Pontius Pilatus.”
Ieu dua sarjana sareng sejarawan sanés nyarioskeun kecap-kecap ieu kusabab aranjeunna parantos diajar bukti sajarah, sareng éta nyababkeun kacindekan ieu.
Bukti ti ahli sajarah Yahudi jeung Romawi mimiti
Aya indikasi pupusna Kristus dina kayu salib dina tulisan para sejarawan Yahudi jeung Romawi ti abad kahiji, ti taun 40 – 90 Masehi.
- Sejarawan Yahudi Yosefus nyebut Yésus dina bukuna Antiquities of the Jews XVIII sarta ngomong, ”Waktu harita aya hiji jelema wijaksana ngaranna Yésus, anu migawé kalakuan anu éndah, tapi Pilatus dihukum pati dina kayu salib. Tapi murid-murid-Na henteu ninggalkeun Anjeunna, sabab anjeunna nembongan ka aranjeunna dina dinten katilu.”
- Sejarawan Romawi Tacitus ngarujuk dina 115 Masehi ka pangadeg gerakan Kristen anu dieksekusi dina jaman Pontius Pilatus.
Bukti tina Perjanjian Old
- Aya sababaraha nubuat dina Perjanjian Old nu prophesied ngeunaan pupusna Kristus :
- Yesaya 53:9 nyebutkeun rinci husus ngeunaan pupusna Kristus ratusan taun saméméh éta kajadian. ” 57Sanggeus mimiti peuting, aya hiji jelema beunghar ti Arimatea ngaranna Yusup, murid Yesus keneh, 58ngadeuheus ka Pilatus menta layon Yesus. Pilatus marentah supaya layon Yesus diserenkeun ka Yusup. 59Layon Yesus ku Yusup dicokot, dibungkus ku boeh tina lenen anyar, 60tuluy dimakamkeun di makam milik manehna, hiji guha cadas anyar beunang mobok. Lawang pajaratanana ditutup ku batu gede, sanggeus kitu Yusup tuluy balik.” Nubuat ieu kaeusi sacara rinci nalika urang maca kajadian ka Yesus dina Mateus 27:57-60.
- Jabur 22:18 nyebutkeun , ”23Anggoan Yesus ku serdadu-serdadu anu tas nyalibkeuna-Na dibagi opat keur maranehna, hiji serdadu hiji bagian. Barang giliran jubah-Na, eta jubah teh tinunan sagebaran, teu aya jaitanana. 24Ceuk serdadu-serdadu, ”Ieu jubah ulah dipecah, urang lotrekeun bae saha engke anu meunangna.” Eta kajadian teh nyumponan sakumaha anu geus dituliskeun dina Kitab Suci anu ungelna kieu: ”Pakean Kami ku maranehna dibagi-bagi, jubah Kami dilotrekeun.Nya kitu pisan anu dilampahkeun ku eta serdadu-serdadu teh.John 19: 23-24.
Perlu disebatkeun dina hal ieu yén urang Yahudi dina abad kahiji Masehi, anu nampik Kristus, henteu ngahapus atanapi ngagentos salah sahiji nubuat ieu. Janten kumaha aranjeunna tiasa ngagentos aranjeunna atanapi maén sareng aranjeunna 600 taun saatos réngsé?
Nubuat ngeunaan panyaliban
Aya sahenteuna dua puluh prophecies nu ngobrol ngeunaan realitas crucifixion Kristus. Para nabi henteu ngadamel nubuat ieu nyalira, sabab Perjanjian Anyar negeskeun dina 2 Petrus 1:21.
21Jeung jelema mah moal aya anu bisa sorangan ngawartakeun dawuhan Allah perkara nu bakal pijadieun engke. Nabi-nabi oge ngawejangkeunana teh estu ku karana pangersa Roh Suci.
Sadaya nubuat anu kaeusi ieu ngaleungitkeun ragu ngeunaan panyaliban Kristus. Naha urang tiasa wani pisan nolak nubuat-nubuat ieu ti Allah?
Dina hal ieu, Yésus nyempad dua muridna ku kecap-kecap anu kasar lantaran maranéhna teu paham kana naon nu ditulis ku para nabi ngeunaan manéhna.
Saur-Na deui ka maranehna, “25Lahiran Yesus, ”Ari maraneh ku barelet, seuseut rek percaya kana sagala kasauran nabi-nabi teh! 26Ari Kristus teh lain geus mistina nandangan eta sakabeh panganiayaan pikeun jalan kana kamulyaana-Na?” 27Ti dinya Anjeunna nerangkeun ka maranehna sagala anu dituliskeun dina Kitab Suci hal salira-Na, ti kitab-kitab Musa nepi ka kitab-kitab para nabi.” (Lukas 24:25-27)
Sajaba ti éta, Paul ngajawab kalawan urang Yahudi tina kitab Perjanjian Old
“2Paulus geus biasa, di mana aya tempat ibadah tangtu lebet. Di dinya oge kitu, ngayakeun tukeur pikiran jeung nu di darinya noron nepi ka tilu poe Sabat, ngutip 3ayat-ayat Kitab Suci, terus diterangkeun bukti-buktina anu netelakeun yen Kristus Jurusalamet teh geus mistina nandang panganiayaan, kitu deui geus mistina kudu tanghi ti nu maraot. Saurna deui, ”Anu disebut ʼJurusalametʼ teh nya eta Yesus, anu ayeuna ku sim kuring diwartakeun ka aranjeun.” (Rasul 17: 2-3)
Manéhna ngarujuk kana nubuat-nubuat anu didéngé ku urang Yahudi.
Mustahil salamet disalib
Aya prosedur ketat Romawi anu dilaksanakeun pikeun pupusna hiji jalma disalib . Janten teu aya tempat pikeun nyarios yén Kristus disalib tapi tetep hirup saatos disalibkeun. Mustahil pikeun Kristus tetep hirup saatos disalib sabab urang Romawi ati-ati pisan pikeun mastikeun yén jalma anu disalib éta maot.
Pupusna dina salib dina waktos urang Romawi sareng sateuacana mangrupikeun salah sahiji cara palaksanaan anu paling awon sareng paling parah, sareng anu paling nyeri. Kakejaman sareng kasarna éta sapertos kitu teu aya jalan pikeun korban tetep hirup. Kristus keok jeung dikocok ampir maot malah saméméh anjeunna disalib. Pikeun urang Yahudi, Allah geus dilaknat jalma anu disalib. Ku kituna, Rasul Paulus ngajelaskeun alesan Kristus kudu maot dina kayu salib.
Kristus nebus urang tina kutukan Toret ku jalan jadi kutukan pikeun urang (sabab aya tulisan, “13Tapi urang mah geus leupas tina ancaman jeung panyapa eta Hukum Agama. Geus dileupaskeun ku Kristus. Nya Anjeunna anu nandangan panyapana, jadi gaganti urang. Hal eta kieu diungelkeunana dina Kitab Suci, ”Anu dihukum gantung dina tihang kai, jelema anu disapa ku Allah.”) Galata 3:13
Langkung bukti tina Perjanjian Anyar
Pikeun langkung mastikeun yén Kristus pupus dina kayu salib, abdi hoyong nyebatkeun dua kajadian sanés tina Perjanjian Anyar:
- Nalika prajurit datang megatkeun suku dua lalaki anu geus disalib kalawan Yesus pikeun mastikeun yén maranéhna moal bisa ngambekan sahingga bakal maot gancang. John 19: 33 nyarios, “33Barang rek minggeskeun sampean Yesus, teu tulus, sabab tetela Anjeunna mah geus pupus.”
- Waktu aya saurang lalaki anu ngaranna Yusup datang pikeun ménta layon Yésus sanggeus disalib, ”44Meunang katerangan Yesus geus pupus teh Pilatus kacida heraneunana, seug nyaur kapala pasukan mariksakeun enya henteuna Yesus geus lila pupusna. 45Sanggeus uninga ti eta kapala pasukan, Pilatus ngidinan Yusup nyandak layon.” (Markus 15:44-45) . Dina basa sejen, nalika anjeunna terang yen Isa geus maot saprak centurion geus Isro jeung dikonfirmasi yen Kristus geus maot.
Rébuan mukmin
Aya rébuan urang Kristen anu sumebar ka mancanagara dina rupa-rupa kelompok sareng anu ngumbara masihan warta hadé di unggal tempat ngeunaan bebeneran sajarah pupusna Kristus dina kayu salib . Naha urang teras nampik kasaksian aranjeunna sareng jalma-jalma anu ningali sareng ngadangu anjeunna? Lamun urang mungkir kasaksian ieu urang discredit sukses unbroken saksi jeung discredit nu prophecies nabi séjén. Kumaha urang bisa mungkir sakabeh bangsa anu kabeh satuju, sanajan béda maranéhanana dina urusan séjén, yén testimonies ieu ka acara penting anu tangible tur katempo tur terus-terusan? Sajaba ti éta, teu aya hiji sora anu diangkat diantara urang Kristen, Yahudi, atawa pagans anu bakal contradict atanapi discredit kasaksian urang Kristen kana crucifixion Kristus, sakumaha urang geus katempo.
Sajaba ti éta, rébuan urang Kristen geus ditelasan salaku syahid dina poé garéja mimiti sabab teu bakal ngahurungkeun deui kasaksian maranéhanana ngeunaan pupusna Kristus. Naha anjeun tiasa ngabayangkeun yén jalma-jalma ieu, khususna murid-murid Yesus anu salami hirupna nolak ideu panyaliban, siap maot pikeun masalah anu dipalsukan atanapi fiksi? Lamun maranehna katipu, naha Allah ngidinan maranehna katipu? Allah nyaram!
Sajaba ti éta, lamun urang nyebutkeun yen Kristus henteu maot dina kayu salib, urang bakal contradicting jeung mungkir :
- Sajarah sacara umum dirojong ku kasaksian urang Kristen, Yahudi, jeung Romawi
- Perjanjian Anyar, firman Allah, sagemblengna diadegkeun dina acara redemptive tina crucifixion nu.
- Sadaya nubuat Perjanjian Lama , anu ngaramalkeun pupusna sareng kabangkitan Kristus, sareng anu sadayana kaeusi dina Kristus.
- Kristus dina sagala hal anu anjeunna nyarioskeun ngeunaan alesan sareng tujuan sumpingna ka bumi
Naha wajar sareng logis pikeun malire sareng mungkir sadaya bukti ieu nyarios yén Kristus henteu maot dina kayu salib? Naha urang henteu kedah percanten kana saksi mata anu ningali panyaliban Kristus, sareng anu hadir nalika éta kajantenan teras satia ngarékam naon anu kajantenan?
Saatos nampilkeun bukti anu negeskeun panyaliban Kristus sareng pupusna, urang kedah terang naon hartosna pupusna, sareng ngartos pikeun ngahargaan cinta pangorbanan ieu anu ditunjukkeun ku Kristus ku pupusna dina kayu salib.
Tujuan jeung harti pupusna Kristus t nurutkeun wasiat Allah nya éta panebusan umat manusa ngaliwatan kurban dirina salaku kurban pikeun mayar dosa urang.
- Waktu Isa Al Masih ngalahir, malaikat Yéhuwa ngadawuh ka Yusup, ”21Mariam bakal ngalahirkeun anak lalaki, ku maneh kudu dijenenganan Yesus – sabab bakal ngabebaskeun umat-Na tina dosa-dosana.” (Mateus 1:21)
- Sareng nalika Yohanes, salah sahiji murid Kristus, ningali Yesus sumping ka anjeunna, saurna, ” 29Poe isukna Yohanes ningali Yesus anu rek ka anjeunna. Yohanes ngalahir, ”Tuh itu Anjeunna, Anak Domba Allah, anu bakal ngaleungitkeun dosa ti alam dunya!” (Yohanes 1:29) Ieu domba téh ditarima ku Allah lantaran teu boga dosa, teu boga kasalahan.
- Sareng rasul Petrus netelakeun harti pupusna Kristus nalika anjeunna nyarios dina 1 Petrus 2:24 ” 24Kristus ku anjeun geus ngabegbregan salira-Na dina kayu salib ku dosa-dosa urang, supaya urang bebas tina kakawasaan dosa, hirup nurutkeun pangersa Allah. Raheut-raheut salira-Na ngalantarankeun aranjeun cageur. “
Ku cara kieu, Yesus ngalaksanakeun kaadilan Allah sareng welas asih-Na. Anjeunna nunjukkeun kaadilan Allah ku cara mayar hukuman pikeun dosa urang, nyaéta maot, sareng anjeunna nunjukkeun rahmat Allah anu nyalametkeun sadayana anu percaya ka Kristus.
Lamun urang mungkir pupusna Kristus, éta saolah-olah urang nyebutkeun yen rencana Allah gagal, kahayang-Na teu dilakonan, sarta teu aya kasalametan pikeun umat manusa tina hukuman dosa, tapi kaleresan anjeunna maot. sakumaha urang geus katempo di luhur.
Pikeun nutup bagian ieu, abdi hoyong ngabejaan Anjeun yen Kristen kasampak di cross kalawan boasting . Rasul Paulus nyimpulkeun pandangan urang Kristen kana salib dina 1 Korinta 1:18.
18Sabab ku jelema-jelema hukumeun mah warta hal Kristus pupus disalib teh dianggap omong kosong. Sabalikna pikeun urang anu geus disalametkeun ku Allah, hal eta teh taya lian ti kakawasaan Allah.
Leres, Kristus disalib, ”sajongjongan pikeun urang Yahudi sareng kabodoan pikeun urang Yunani”. Tapi dina kanyataanana, éta kakawasaan Allah, saprak éta lumangsung nurutkeun éndah, rencana glorious Allah pikeun redeem umat manusa tina dosa. Rasul Paulus, nu geus persecuted urang Kristen saméméh manéhna datang ka iman, wrote ka gareja di Galatia:
14Ari kaagul sim kuring mah ngan Gusti urang Yesus Kristus anu geus pupus disalib. Sabab ku pupusna Anjeunna disalib teh pikeun sim kuring mah dunya geus teu aya hartina, nya kitu deui sim kuring pikeun dunya lir geus maot.
Galatia 6:14
Urang ogé neuteup ka salib kalayan rasa sukur sareng hatur nuhun anu jero ka Allah pikeun asih-Na sareng kurnia-Na anu anjeunna nunjukkeun dina pupusna Kristus, sakumaha saur rasul Paulus dina Rum 5: 8.
8Tapi Allah mah geus nembongkeun asih-Na ka urang. Kristus pupus ngaganti urang sajeroning urang keur hirup keneh dina dosa.
Kecap pamungkas, pamaca anu dipikacinta, mangrupikeun hasil anu teu kabayang tina maotna sukarela Kristus dina kayu salib. Mangga baca sareng pikir jero ngeunaan ayat-ayat ieu anu ditulis ku rasul Paulus ku ilham Roh Suci dina Perjanjian Anyar: Pilipi 2: 7-11
7Malah-malah ngantunkeun sagala kamulyaana-Na, nyasamikeun anjeun jeung jalma nu kumawula, kersa saharkat jeung jalma, jeung nganggo rupa manusa. 8Ngarendahkeun anjeun, tunduk tumut ka Allah nepi ka pupus, pupus lantaran disalib. 9Ku sabab kitu ku Allah dijungjung luhur, dipasihan gelaran anu unggul ti batur. 10Sakumna mahluk di sawarga, di bumi, jeung di handapeun bumi, bakal ngajungjung jenengan Yesus, deku sujud ka Anjeunna. 11Kabeh bakal ngaku Yesus Kristus teh Gusti. Ku hal eta Allah Rama dimulyakeun.
Sanggeus pupusna Kristus dina kayu salib jeung kabangkitan-Na ti nu maraot, Allah masihan anjeunna hiji unik, posisi glorious ku kituna unggal jalma bakal sujud ka anjeunna. Salib ngarah ka Maha Agung, tapi éta teu tungtungna, sabab Kristus gugah ti nu maraot sakumaha bakal urang baca dina bagian kadua artikel ieu .