Nabi Adam a.s sareng istrina Siti Hawa unik sabab langsung diciptakeun ku Allah sareng cicing di surga Firdaus.
Janten aranjeunna gaduh tanda penting pikeun urang diajar.
Aya dua petikan dina Al Qur’an anu nyarioskeun ngeunaan Adam, sareng hiji tina Kitab SuciTaurat.
(Klik di dieu pikeun maca petikan petikan eta).
Carita ieu sami pisan.
Dina duanana carita karakter anu idéntik (Nabi Adam a.s, Siti Hawa, Syaitan (Iblis), Allah); tempat anu sarua dina duanana carita (Taman Firdaus);
dina duanana carita Syaitan (Iblis) ngabohong jeung nipu Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa;
dina duanana carita Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa nganggo daun daun kanggo nyumputkeun kaéra tina buligir maranéhna;
dina duanana carita Allah lajeng datang sarta nyarios méré penghakiman;
dina duanana carita Allah nembongkeun rahmat ku nyadiakeun anggoan (samisal pakean) nutupan ‘aib’ tina buligir maranéhanana.
Al Qur’an nyebutkeun ieu ‘tanda Allah’ pikeun ‘Anak Adam’ – nyaeta urang ayeuna.
Jadi ieu mah sakadar palajaran sajarah ngeunaan kajadian sakral jaman baheula.
Urang bisa diajar tina carita Nabi Adam a.s.
Peringatan Nabi Adam a.s ka urang
Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa ngan ukur ngalakukeun hiji dosa tina henteu patuh sateuacan Allah ngahukum.
Teu aya, contona, sapuluh dosa anu heunte patuh ka Allah anu masihan salapan peringatan sareng tungtungna ngahakum.
Allah ngahakum mung tina hiji kalakuan heunteu patuh.
Seueur jalma percaya yén Allah ngan ukur bakal ngahukum aranjeunna saatos aranjeunna ngalakukeun seueur dosa.
Maranéhna nganggap yén lamun maranéhna boga ‘dosa anu pangsaeutikna’ ti kalolobaan batur, atawa lamun amal kahadéan maranéhanana leuwih loba tibatan lampah goréngna, maka (panginten) Allah moal ngahukum.
Pangalaman Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa ngingetkeun urang yén ieu sanés kitu.
Allah bakal nangtoskeun hukuman sanajan ngalakukeun hiji dosa heunteu patuh.
Ieu masuk akal lamun urang ngabandingkeun dosa heunteu patuh ka Allah jeung ngalanggar hukum hiji bangsa.
Di Kanada tempat kuring cicing, lamun kuring ngalanggar ngan hiji hukum (misalna kuring maok hiji barang) nagara bisa ngahukum kuring.
Kuring henteu tiasa ngabela yén kuring ngan ukur ngalanggar hiji hukum sareng henteu ngalanggar hukum pikeun rajapati sareng nyulik.
Kuring ngan ukur kedah ngalanggar hiji undang-undang pikeun nyanghareupan pengadilan Kanada.
Sarua jeung Allah. Nalika Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa nutupan diri ku dangdaunan, urang ningali yén aranjeunna ngalaman kaéra sareng nyobian nutupan buligirna.
Kitu ogé, nalika kuring ngalakukeun hal-hal anu ngajadikeun kuring ngarasa éra, kuring nyobian nutupan sareng nyumputkeunana ti batur.
Tapi usaha Nabi Adam a.s sia-sia di payuneun Allah.
Allah bisa ningali kagagalan maranéhanana sarta Anjeunna lajeng meta jeung nyarita.
Laku lampah Allah dina pengukuman- tapi ogé dina rahmat
Urang tiasa ningali tilu tindakan:
1.Allah ngajadikeun aranjeunna fana – aranjeunna ayeuna bakal maot.
2.Allah ngaluarkeun maranehna ti Taman Firdaus.
Aranjeunna ayeuna kedah hirup dina kahirupan anu langkung hese di bumi.
3.Allah masihan aranjeunna sandang tina kulit sato.
Éta pikaresepeun yén urang sadayana dugi ka ayeuna masih kapangaruhan ku ieu.
Sarerea maot; euweuh sahiji – nabi atawa sejenna – geus kungsi balik ka Taman Firdaus;
jeung sakabeh jalmi terus make baju.
Sabenerna tilu hal ieu ‘normal’ nepi ka urang boro sadar yén naon anu dilakukeun ku Allah ka Nabi Adam a.s sareng sareng Hawa masih dirasakeun ku urang rébuan taun ka hareup.
Konsékuansi tina kajadian poé éta keneh masih sigana lumaku.
Pakean ti Allah éta kurnia rahmat – kaéra maranéhanana ayeuna ditutupan.
Leres Anjeunna nangtoskeun – tapi anjeunna ogé nyayogikeun rahmat – anu henteu kedah dilakukeun ku Anjeunna.
Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa teu meunang pakean ngaliwatan kabiasaan alus nu masihan ‘pandangan’ kana lampah maranéhanana nolak. Nabi Adam sareng Siti Hawa ngan ukur tiasa nampi kurnia Gusti tanpa pantes atanapi pantes. Tapi batur anu mayar eta. Taurat nyarioskeun ka urang yén pésta téh ‘kulit’. Jadi asalna ti sato. Sajauh ieu tacan aya maotna, tapi ayeuna sato anu kulitna cocog pikeun nutupan mayarna – kalayan hirupna. Sato nu maot sangkan Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa meunang Rahmat ti Allah.
Al Qur’an nyarioskeun ka urang yén pakean ieu nutupan kaéra maranéhna, tapi panutup anu leres-leres diperyogikeun nyaéta ‘kabajikan/katakwaan’, sareng dina sababaraha cara pakean anu aranjeunna gaduh (kulit) mangrupikeun tanda tina kabajikan ieu, sareng tanda pikeun urang.
Surah Al-‘A`rāf:26″
“Wahai anak Adam, satemenna Kami geus nurunkeun ka anjeun pakean pikeun nutupan awak anjeun jeung pakean anu éndah pikeun hiasan. Jeung papakéan taqwa téh pangalusna. Éta sabagéan tina tanda-tanda kakawasaan Alloh, mugia salawasna émut.
Patarosan anu saé nyaéta: kumaha urang kéngingkeun ‘pakaian kabajikan’ ieu?
Para nabi saterusna bakal nembongkeun jawaban kana patarosan anu pohara penting ieu.
Firman Allah dina Pangadilan sareng Rahmat
Allah henteu ngan ukur ngalakukeun tilu perkara ieu pikeun Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa sareng urang (anak-anakna), tapi anjeunna ogé nyarioskeun Firman-Na.
Dina duanana carita Allah berfirman ngeunaan ‘permusuhan’ tapi dina Taurat eta nambihan yen ‘permusuhan’ ieu bakal lumangsung antara awéwé jeung oray (Syaitan).
Pesen khusus ieu dijelaskeun deui di handap.
Kuring nembé nyelapkeun sareng () jalma anu dimaksud.
Allah ngadawuh:
“Jeung Kami (Allah) bakal nempatkeun permusuhan
Kitab Kajadian 3:15
antara maneh (Syaitan) jeung awewe,sarta antara turunan anjeun.
Anjeunna (turunan awéwé) bakal ngaremukkeun hulu maneh (Syaitan),
Jeung maneh (Syatan) bakal macok keuneungna (turunan awewe).”
Ieu tatarucingan – tapi kaharti.
Maca sacara saksama anjeun bakal ningali yén aya lima karakter anu béda anu disebatkeun sareng yén ieu propétik dina waktosna (katingali ku panggunaan ulang ‘bakal’ dina waktos anu bakal datang).
Tokoh-tokohna nyaéta:
Allah
Syaitan
Awéwé
Katurunan awéwé
Katurunan Syaitan
Jeung tatarucingan peta kaluar kumaha karakter ieu bakal pakaitna saling di mangsa nu bakal datang.
Ieu ditémbongkeun di handap.
Karakter jeung Hubungan Maranéhna dina Jangji Allah dibikeun di Taman Firdaus.
Teu disebutkeun saha éta awéwé. Tapi Allah nyebutkeun ngeunaan ‘turunan’ Iblis (Iblis) jeung ‘bibit’ awéwé. Éta misterius tapi urang terang hiji hal ngeunaan garis keturunan awéwé ieu. Kusabab ‘turunan’ disebut ‘anjeunna’ sareng ‘anjeunna’ urang terang yén turunan ieu mangrupikeun manusa lalaki tunggal. Kalayan pangaweruh éta urang tiasa ngaleungitkeun sababaraha tafsiran anu mungkin.
Kusabab ‘anjeunna’ turunan sanes ‘anjeunna’ sahingga teu tiasa janten awéwé – tapi ‘anjeunna’ asalna tina awéwé. Salaku ‘anjeunna’ turunan teu ‘aranjeunna’ (ie teu jamak). Kukituna, turunan anu dimaksud mah LAIN sagolongan jalma boh anu ngarujuk kana jati diri bangsa atawa golongan agama anu tangtu. Salaku ‘manehna’ turunanana lain ‘eta’ (turunanana jalma). Sanaos ieu sigana atra, éta ngaleungitkeun kamungkinan turunanna mangrupikeun filsafat atanapi ajaran atanapi agama. Jadi turunan teh TEU (contona) Nasrani atawa Muslim sabab harita bakal disebut ‘eta’, oge lain golongan jalma-jalma saperti Yahudi atawa Nasrani atawa Muslim sabab harita bakal disebut ‘maranehna’. Sanaos masih aya misteri ngeunaan saha ‘turunan’ éta, kami parantos ngaleungitkeun seueur kamungkinan anu alami muncul dina pikiran urang.
Urang ningali tina bentuk kahareup janji ieu yén rencana kalayan hasil anu tujuanana aya dina Pikiran Allah. Ieu ‘bibit’ bakal ngaremukkeun sirah Iblis (nyaéta naksir manéhna) bari dina waktu nu sarua Iblis bakal ‘neunggeul keuneungna’. Misteri naon hartosna ieu henteu dijelaskeun dina waktos ieu. Tapi urang terang yén rencana Allah bakal diungkabkeun. Perhatikeun ayeuna naon nu ku Allah TEU disebutkeun ka Nabi Adam a.s. Anjeunna teu ngajangjikeun lalaki hiji nasab tangtu kawas anjeunna jangji awéwé. Ieu hususna luar biasa tempo tekenan kana putra datang ngaliwatan bapa dina KItab Suci Taurat, Zabur sareng Injil. Silsilah anu dipasihkeun dina Taurat, Zabur sareng Alkitab ampir sacara éksklusif ngan ukur ngarékam putra ramana. Tapi dina jangji di sawarga ieu béda – euweuh janji turunan (‘manéhna’) asalna ti lalaki. Taurat ngan nyebutkeun yen bakal aya turunan ti awéwé – tanpa nyebut lalaki.
Tina sakabeh lalaki nu kungsi aya, ngan dua teu pernah boga bapana manusa. Anu kahiji nyaéta Nabi Adam a.s, anu diciptakeun langsung ku Allah. Anu kadua nyaéta Isa al Masih anu dilahirkeun ku parawan – jadi teu aya bapa manusa. Ieu saluyu jeung observasi yén turunan téh ‘anjeunna’, lain ‘anjeunna’, ‘maranéhna’ atawa ‘éta’. Isa al Masih nyaéta turunan hiji awéwé. Tapi saha musuhna, ‘turunan’ Syaitan? Sanaos urang teu gaduh rohangan pikeun ngajalajah aranjeunna sacara rinci, Kitab-kitab nyarioskeun ngeunaan ‘Putra Karuksakan’, ‘Putra Iblis’ sareng gelar-gelar sanésna anu ngajelaskeun hiji pangawasa manusa anu bakal datang anu bakal nentang ‘Al-Masih’. Ogé katelah Dajjal, Kitab Suci teras nyarioskeun pasea anu bakal datang antara ‘Anti-Al-Masih’ ieu sareng Isa Al Masih. Tapi mimitina disebutkeun dina bentuk émbrio di dieu, mimiti dina sajarah.
Klimaks sajarah, kacindekan tina perjuangan antara Iblis jeung Allah, nu dimimitian lila pisan di sawarga ieu diramalkan di awal sarua – dina Kitab munggaran. Seueur sisa patarosan sareng seueur deui anu ditaroskeun. Neraskeun ti dieu sareng diajar ti para Rasul salajengna bakal ngabantosan urang ngajawab patarosan urang langkung saé sareng ngartos waktos ayeuna. Urang neruskeun kalawan putra Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa – Qabil jeung Habil.