Naon anu dipikabutuh ku urang sadaya ti Allah? Aya sababaraha jawaban kana patarosan éta, tapi Tanda Adam ngingetkeun urang yén kabutuhan anu pangheulana sareng anu paling hébat nyaéta katakwaan. Di dinya urang mendakan Firman anu ditujukeun langsung ka urang (anak Adam).
– Wahai anak Adam, satemenna Kami geus nurunkeun ka anjeun pakean pikeun nutupan awak anjeun jeung pakean anu éndah pikeun hiasan. Jeung papakéan taqwa téh pangalusna. Éta sabagéan tina tanda-tanda kakawasaan Alloh, mugia salawasna émut.
Surah Al-‘A`rāf :26
Jadi naon nu dimaksud ’katakwaan’? Taurat nyarioskeun ka urang ngeunaan Allah éta yen
PANGERAN teh panulung maraneh anu digjaya, adil sampurna dina saniskara. Allah maraneh satuhu sarta saestu, lempeng bener sagala damel-Na.
Ieu mangrupikeun gambaran ngeunaan Katakwaan Allah anu dipasihkeun dina Taurat.
Kitab Ulangan 32: 4
Katakwaan hartina sahiji nu sampurna;
yén sakabéh (henteu ngan sababaraha atawa saseueurna tapi sakabéh) jalan sahiji jalmi adil, nu hiji teu (malah teu saeutik) salah;
nu hiji nangtung.
Ieu katakwaan sareng ieu kumaha Taurat ngajelaskeun Allah.
Tapi naha urang meryogikeun katakwaan?
Urang langsung ka payun ka petikan di Kitab Suci Jabur pikeun masihan jawaban.
Dina Jabur 15 (ditulis ku Nabi Daud a.s) urang maca:
1.Jabur Daud. Nun PANGERAN, saha anu diwidian marek ka Bait Gusti? Saha anu kenging ngabakti di Sion, gunung suci Gusti?2.Nya eta anu dina sagala hal tuhu ka Allah, anu salawasna migawe nu bener, jujur satarabasna dina nyarita;
3.jalma nu tara mitenah, ka batur tara hasud, tara ngagogoreng tatangga.
4.Mikacua jalma anu ditolak ku Allah, ngajenan ka nu satuhu ka PANGERAN. Kana jangji tara jalir sanajan matak rugi ka dirina.
5.Mun nginjeumkeun tara ngarah bati, tara daek disogok sina nyilakakeun nu teu salah. Jalma nu kitu lampahna bakal tengtrem salawasna.
(Jabur 15)
Nalika ditaros saha anu tiasa cicing di ‘Gunung Suci’ Allah, éta mangrupikeun cara anu sanés pikeun naroskeun saha anu tiasa sareng Allah di surga.
Sareng urang tiasa ningali tina jawaban yén jalma anu teu aya cacad sareng ‘taqwa’ (ayat 2) – jalma éta tiasa asup ka surga janten sareng Allah.
Ieu sababna urang peryogi katakwaan.
Katakwaan diwajibkeun pikeun aya sareng Allah sabab Anjeunna sampurna.
Ayeuna mertimbangkeun tanda kadua Nabi Ibrahim a s.
Klik di dieu pikeun muka petikan tina Kitab Suci.
Kami ningali dina bacaan tina Taurat sareng Qur’an yén Nabi Ibrahim a.s nuturkeun ‘Jalan-Na’ (Surat As Saffat : 83) sareng ku cara kitu anjeunna nampi ‘katakwaan’ (Kitab Kajadian 15: 6) –
Naon anu dibutuhkeun ku Tanda Adam. Janten patarosan anu penting pikeun urang nyaéta: Kumaha anjeunna kéngingkeun éta?
Sering kuring mikir yén kuring meunang katakwaan dina salah sahiji dua cara.
Dina cara kahiji (dina pamikiran kuring) kuring meunang katakwaan ku percanten atanapi ngaku ayana Allah.
Abdi ‘iman’ ka Allah.
Sareng pikeun ngadukung pamikiran ieu, naha Nabi Ibrahim a.s henteu ‘iman ka PANGERAN’ dina Kajadian 15: 6?
Tapi kalayan langkung réfléksi kuring sadar yén ieu sanés hartosna anjeunna ngan ukur percanten kana ayana hiji Gusti.
Henteu aya Allah anu masihan anjeunna jangji anu kuat – yén anjeunna bakal nampi putra.
Sareng jangji éta yén Nabi Ibrahim a.s kedah milih naha percanten atanapi henteu.
Pikirkeun deui, Iblis (ogé katelah Syaitan atanapi Iblis) percanten kana ayana Allah – sareng anjeunna pasti henteu gaduh katakwaan.
Jadi ngan saukur percaya kana ayana Allah mah lain ‘Jalan’.
Éta henteu cekap.
Cara anu kadua anu sering kuring mikiran supaya tiasa kéngingkeun katakwaan nyaéta kuring kéngingkeun atanapi nampi ti Allah ku hal-hal anu saé sareng agama anu kuring lakukeun.
Ngalakukeun hal-hal anu langkung saé tibatan hal-hal anu goréng, ngadoa, puasa, atanapi ngalakukeun sababaraha jinis atanapi jumlah padamelan agama ngamungkinkeun kuring pikeun pantes, nampi atanapi nampi katakwaan.
Tapi perhatikeun éta sanés pisan naon anu dicarioskeun ku Taurat .
Nabi Ibrahim percaya ka PANGERAN, sarta anjeunna [nyaeta
Kajadian 15:6
Allah] ngaamanahkeun iman éta ka manéhna [nyaeta
Ibrahim] salaku katakwaan.
Ibrahim teu ‘meunang’ katakwaan; ieu ‘diamanahkeun’ ka anjeunna. Jadi naon bédana? Nya, upami aya anu ‘dihasilkeun’ sabab eta hasil padamelan anjeun pikeun éta – anjeun pantes. Éta sapertos dibayar pikeun padamelan anu anjeun lakukeun. Tapi lamun hal ieu diamanahkeun ka anjeun, eta dibikeun ka anjeun. Teu bisa ditarima atawa pantes.
Nabi Ibrahim a.s nyaéta saurang lalaki anu percaya pisan kana ayana hiji Allah.
Sareng anjeunna mangrupikeun jalma anu rajin ngadoa, ngabakti, sareng ngabantosan jalma (sapertos ngabantosan sareng ngadoakeun kaponakanana Nabi Elut a.s ).
Éta sanés yén urang kedah miceun hal-hal ieu.
Tapi ‘Jalan’ anu dijelaskeun ngeunaan Ibrahim di dieu saderhana pisan dugi ka urang ampir tiasa ngalangkunganna.
Taurat nyarioskeun ka urang yén Nabi Ibrahim a.s dipasihan katakwaan kusabab anjeunna percanten kana jangji anu dipasihkeun ku Allah.
Ieu ngabalikeun pamahaman umum anu digaduhan ku urang ngeunaan kéngingkeun katakwaan boh ku mikir yén kayakinan kana ayana Allah éta cekap, atanapi ku ngalaksanakeun kagiatan anu saé sareng kaagamaan (sholat, puasa jsb.) sahingga kuring tiasa nampi atanapi ngengingkeun kabajikan.
Ieu sanés cara anu dilakukeun ku Nabi Ibrahim a.s
Anjeunna ngan saukur milih percanten kana jangji.
Ayeuna milih percanten kana jangji ngagaduhan putra ieu sigana saderhana tapi pasti henteu gampang.
Nabi Ibrahim a.s bisa kalayan gampang teu malire jangji ku alesan yén lamun Allah leres leres boga kahayang ogé kakuatan pikeun masihan anjeunna anak lalaki mangka Anjeunna sakedahna tos ngalakukeun eta ti ayeuna keneh.
Kusabab dina mangsa ieu hirupna,Nabi Ibrahim jeung Sarai (pamajikanna) geus kolot – geus kaliwat umur jang meunang budak.
Dina Tanda kahiji Nabi Ibrahim a.s yén manéhna geus 75 taun nalika manéhna ninggalkeun nagara asal jeung indit ka Kanaan.
Dina waktos éta Allah parantos ngajangjikeun anjeunna yén anjeunna bakal nampi ‘bangsa anu ageung’.Jeung mangtaun-taun geus kaliwat ti harita jadi Nabi Ibrahim jeung pamajikanana Sarai ayeuna geus kolot jeung geus nungguan lila.
Sareng aranjeunna tetep masih teu acan gaduh anak saurang oge – sareng tangtosna sanés ‘bangsa’.
Nabi Ibrahim a.s pasti heran “Naha Allah teu acan masihan urang putra upami anjeunna tiasa ngalakukeun kitu?”.
Dina basa sejen, anjeunna yakin jangji ngagaduhan hiji putra nu bakal datang sanajan anjeunna meureun boga patarosan nu teu dijawab ngeunaan jangji.
Anjeunna percanten kana jangji sabab anjeunna percanten ka Allah anu masihan jangji – sanaos anjeunna henteu ngartos sadayana ngeunaan jangji éta.
Jeung percaya kana jangji éta (anak lalaki geus kaliwat umur-masa subur) bakal merlukeun percanten yen Allah bakal ngalakukeun hiji mujijat pikeun manéhna jeung pamajikanana.
Percanten jangji éta ogé bakal nungtut ngantosan sacara aktip.
Sakabeh hirupna, dina harti, kaputus nalika anjeunna cicing di tenda di tanah jangji Kanaan ngantosan (masih mangtaun-taun) pikeun datangna putra nu dijangjikeun.
Éta bakal langkung gampang pikeun teu malire jangji sareng uih deui ka bumi ka peradaban di Mesopotamia (Irak jaman ayeuna) anu ku anjeunna ditinggalkeun mangtaun-taun sateuacanna di mana lanceukna sareng kulawargana masih cicing.
Ku kituna Nabi Ibrahim a.s kudu hirup kalawan kasusah terus percaya jangji – unggal dinten – salila sababaraha taun bari ngadagoan jangji nu bakal dibikeun.
Kapercayaanna kana jangji éta saé pisan sahingga kanyamanan sareng karaharjaan éta prioritas pikeun tujuan kahirupan anu normal.
Dina harti saleresna, hirup dina ngaantisipasi jangji nu hartosna maot kanggo tujuan hirup anu normal
Percanten kana jangji éta nunjukkeun kapercayaan sareng cintana ka Allah.
Kituna ‘percanten’ kana jangji eta tebih ngalangkungan kasapukan mental eta.
Nabi Ibrahim kedah pertaruhkeun nyawana, reputasi, kasalametan, tindakan ayeuna sareng ngarep-ngarep masa depan dina jangji ieu.
Kusabab anjeunna yakin anjeunna aktip tur taat ngantosan.
Tanda ieu nyaéta kumaha Nabi Ibrahim a.s percaya kana janji ti Allah ngeunaan ngagaduhan putra, sareng dina ngalakukeun éta anjeunna ogé dipasihkeun, atanapi dihargaan, bebeneran.
Dina rasa nyata Nabi Ibrahim a.s nyerahkeun dirina kana jangji ieu.
Anjeunna tiasa milih henteu percanten sareng uih deui ka tanah asalna (Irak jaman ayeuna).
Sareng anjeunna tiasa ngalanggar janji bari tetep percanten kana ayana Allah sareng tetep ngadoa, puasa, sareng ngabantosan jalma sanés.
Tapi teras anjeunna ngan ukur ngajaga agamana tapi henteu dianggap ‘katakwaan’.
Sareng sakumaha Al Qur’an carioskeun ka urang sadayana turunan Adam – “pakaian takwa- éta anu pangsaéna”.
Ieu nu disebat Jalan Ibrahim.
Urang geus diajar loba.
Katakwaan, hal anu ku urang diperyogikeun pikeun lebet ka Sawarga henteu dikéngingkeun tapi diamanahkeun ka urang.
Sarta eta diamanahkeun ka urang ku percanten kana jangji Allah.
Tapi lajeng saha nu mayar katakwaan?
Urang neruskeun kalawan Tanda 3.