Nalika urang ngabahas kurban putra Nabi Ibrahim a.s, babaturan kuring negeskeun yén putra anu ampir dikurbankeun nyaéta Hazrat Ismail (atanapi Nabi Ismail a.s) – putra cikal Ibrahim a.s ti Siti Hajar – sanes Ishak, putra bungsu ti Sarah. Ku alatan éta, kuring kaget nalika kuring maca ngeunaan ieu dina Qur’an. Nalika kuring nunjukkeun ka babaturan kuring, aranjeunna ogé reuwas. Dina Tanda 3 Nabi Ibrahim a.s kuring ningali kajadian penting ieu, sareng petikan ieu dicutat lengkep di dieu. Jadi naon cenah? Ayat husus diulang.
Surah As-Saffat :102
– Maka nalika budak éta sumping (dina umur geus bisa) nyobaan jeung Ibrahim, Ibrahim ngadawuh: “Eh anaking, sabenerna kuring nempo dina impian kuring keur meuncit anjeun. Maka naon anu ku anjeun diémutan!” Anjeunna ngawaler: “Ya bapa, laksanakeun naon anu diparéntahkeun ka anjeun, insya Allah anjeun bakal mendakan kuring kalebet jalma-jalma anu sabar.”
Ngaran putrana teu disebutkeun dina ayat ieu ngeunaan kurban putra Nabi Ibrahim a.s. Dina kaayaan kitu éta pangalusna pikeun ngalaksanakeun pilarian leuwih teleb tur ulikan. Upami anjeun milarian sadayana Al Qur’an nalika Nabi Ismail a.s disebatkeun, anjeun bakal ningali nami anjeunna muncul 12 kali.
Suran Al Baqarah :125 sareng 127
• Dua kali anjeunna teh ngan hiji disebutkeun babarengan jeung bapana Nabi Ibrahim
• Lima kali anjeunna disebutkeun kalawan Nabi Ibrahim jeung adina Ishak (Surah Al Imran :84, Surah An Nisa 163, Surah Al Baqarah:133, 136,140).
• Lima ayat sésana nyebut anjeunna tanpa bapana Nabi Ibrahim, tapi dina daptar kalawan nabi séjén (Surah An am:86, Surah Ibrahim:39, Surah Maryam:54, Surah Al Anbya:85, Surah Sad :48).
Dina dua kali anjeunna disebutkeun nyalira kalayan bapana Nabi Ibrahim a.s, anjeun bisa nempo yén éta nyarioskeun peristiwa sejen ngeunaan ngadoa – sanes kurban.
Al-Baqarah :125
– Jeung (inget), nalika Kami ngajadikeun imah (Baitullah) tempat ngumpulna manusa jeung tempat aman. Jeung jadikeun sabagian tina maqam Ibrahim tempat sholat. Jeung Kami marentahkeun ka Ibrahim jeung Ismail: “Bersihkeun imah Kami pikeun jalma-jalma anu thawaf, anu i’tikaf, anu ruku jeung sujud”.
Al-Baqarah :127
– Jeung (inget), nalika Ibrahim ngangkat (ngawangun) pondasi Baitullah kalawan Ismail (bari ngado’a): “Nun Pangéran, kami nampi ti kami (amal kami), saéstuna Anjeun Nu Maha Kawasa. -Ngadangu deui. Maha Mikateurang”.
Kitab Suci Al Qur’an teu pernah nyebutkeun yen Ismail nu diuji sareng dikurbankeun, ngan ukur nyebutkeun ‘anak’. Ku kituna naha dipercaya yén Ismail nu ditawarkeun?
Koméntar ngeunaan Kurban Putra Nabi Ibrahim a.s
Yusuf Ali mangrupikeun komentator sareng penerjemah Qur’an anu terhormat. Koméntarna aya di http://al-quran.info
Komentar perkawis bagian tina pangurbanan boga dua sumber cutatan di handap ieu ngeunaan anak nu dikurbankeun.
Kitab Suci Kajadian 16:16
4071 Aya di tanah subur Siria jeung Paléstina. Putra anu dilahirkeun ku cara ieu, nurutkeun tradisi Muslim, nyaéta putra cikal Nabi Ibrahim a.s, Ismail. Ngaran sorangan asalna tina akar kecap Sami’a, ngadangu, sabab Allah geus ngadéngé doa Nabi Ibrahim a.s (ayat 100). Umur Nabi Ibrahim a.s nalika Ismail dilahirkeun nyaéta 86 taun .
Hiji-hijina alesan Yusuf Ali aya di dieu nyaéta ‘tradisi Muslim’.
4076 Versi urang dibandingkeun sareng versi Yudeo-Kristen tina Perjanjian Lama. Tradisi Yahudi, pikeun muja cabang kulawarga anu langkung anom, diturunkeun ti Nabi Ishak a.s, karuhun urang Yahudi, sabalikna pikeun cabang kaluarga anu langkung sepuh, turunan Nabi Ismail a.s, karuhun urang Arab, nunjukeun kurban ieu Nabi Ishak a.s(Kitab Kajadian 22:1-18). Ayeuna Nabi Ishak a.s lahir nalika Nabi Ibrahim a.s yuswa 100 taun (Kitab Kajadian. 21:5), sedengkeun Nabi Isma’il a.s lahir ti Nabi Ibrahim a.s nalika Nabi Ibrahim a.s yuswa 86 taun (Kitab Kajadian 16:16). Ku sabab eta Nabi Ismail a.s leuwih kolot 14 taun ti batan Nabi Ishak a.s. Pikeun 14 taun mimitina Nabi Ismail a.s nyaéta hiji-hijina anak Nabi Ibrahim a.s; Nabi Ishak a.s sanes hiji hijina putra Nabi Ibrahim a.s. Sanajan kitu, dina omongan ngeunaan kurban, Kitab Perjanjian Lami nyebutkeun (Kitab Kajadian 22: 2):
Timbalan Allah, “Anak kadeudeuh maneh anu ngan hiji-hijina, Ishak, bawa ka tanah Moria. Kurbankeun ku maneh ka ditu, duruk di hiji gunung anu ku Kami baris dituduhkeun.”
Dina sumber cutatan ieu anjeunna boga pamadegan yén saprak Kitab Taurat nyebutkeun ‘candak putra anjeun, putra hiji-hijina … (Kajadian 22: 2) jeung Nabi Ismail a.s nyaeta 14 taun, ku kituna ngan Nabi Ismail a.s nu bisa dikurbankeun salaku ‘anak hiji-hijina’. Tapi manéhna poho yén saméméhna, dina Kajadian 21, Nabi Ibrahim a.s geus ngusir Nabi Ismail a.s jeung Siti Hajar. Jadi, dina Kajadian 22 Nabi Ishak a.s sabenerna ‘anakna hiji-hijina’ ti saprak Ismail diasingkeun. Tingali langkung rinci ngeunaan ieu di dieu.
Putra Ibrahim dikurbankeun: Kasaksian tina Kitab
Suci Taurat.
Jadi Al Qur’an teu nangtukeun anak nu mana , tapi Kitab Taurat jelas pisan. Anjeun tiasa ningali yén Kitab Taurat dina Kajadian 22 nyebatkeun nami Ishak genep kali disebatkeun dina ayat nu béda (dina 22: 2, 3, 6, 7 (2 kali), 9).
Kitab Suci Taurat dirojong ku Nabi Muhammad s.a.w.
Yén Taurat sakumaha anu ayeuna dirojong ku Nabi Muhammad s.a.w jelas pisan tina hadits-hadits. Tulisan kuring ieu nyebatkeun sababaraha hadits, salah sahijina nyatakeun yén
Diriwayatkeun ku Abdullah Ibn Umar: Sarombongan Yahudi datang sarta ngondang Rosulullah s.a.w ka Quff. Ku kituna anjeunna ngadatangan aranjeunna di sakola maranéhanana. Maranehna ngadawuh: Abul Qasim, salah saurang lalaki urang geus zinah jeung awewe; jadi ucapkeun kaputusan panghakiman ka aranjeunna. Aranjeunna nempatkeun bantal pikeun Rosulullah s.a.w anu diuk dina éta sarta ngadawuh: Bawa Taurat. Tuluy dibawa. Anjeunna teras narik bantal tina handapeun anjeunna sareng nempatkeun Taurat dina éta, saurna: Abdi percanten ka anjeun sareng ka Anjeunna anu nurunkeun anjeun. Anjeunna lajeng ngadawuh: Bawa ka kuring hiji lalaki alim diantara anjeun. Lajeng hiji nonoman dibawa asup. Para perawi teras nyebatkeun sésa-sésa tradisi rajam anu sami sareng anu ditepikeun ku Malik ti Nafi’ (No. 4431).
Hadist Sunan Abu Dawud Kitab 38, No. 4434:
Kitab Taurat dirojong ku Nabi Isa al Masih a.s.
Nabi Isa al-Masih a.s ogé mastikeun Kitab Taurat sakumaha urang tingali di dieu. Salah sahiji ajaranana dina artikel éta nyebutkeun éta
Kitab Suci Matius 5:18-19
18.Inget, sapanjang aya keneh langit jeung bumi, moal aya babagian tina eta Hukum anu dieuweuhkeun, najan anu pangleutikna atawa ngan satitik, nepi ka sakabeh tujuanana laksana.
19.Ku hal eta, anu ngarempak salah sahiji parentahna najan anu teu pira, sarta ngajar kitu ka nu sejen, di Karajaan Sawarga bakal jadi anu panglaipna. Sabalikna, anu ngalaksanakeun parentahna tur ngajar kitu ka nu sejen, di Karajaan Sawarga bakal jadi warga penting.
Perhatosan: Ulah Sok Ngalangkungan Tradisi Taurat
Henteu hadé pikeun ngantunkeun Hukum Musa pikeun ngadukung tradisi naon waé. Nyatana, Nabi Isa al-Masih a.s ngritik para pamimpin agama di jamanna justru kusabab aranjeunna nempatkeun ‘tradisi’na di luhur Hukum, sakumaha anu urang tingali di dieu:
Matius 15:3-7
3.Waler Isa, “Sabalikna aranjeun anu mentingkeun adat karuhun, ku naon ngarempak parentah Allah?
4.Timbalan Allah, ‘Maneh kudu hormat ka indung bapa.’ Jeung, ‘Anu ngagogoreng indung bapa kudu dipaehan.’
5.Tapi ceuk pangajaran aranjeun mah, lamun jelema boga bikeuneun ka bapana atawa ka indungna, tapi nyebutkeun yen, ‘Anu ku kuring rek dibikeun ka Bapa jeung Ema teh ku kuring geus dihaturkeun ka Allah,’
6.eta jalma geus teu perlu deui ngahormat ka kolotna. Ku cara kitu teh aranjeun nyumahkeun parentah Allah, nurutkeun pangajaran sorangan.
7.Aranjeun teh munapek! Cocog jeung ramalan Yesaya ngeunaan aranjeun, anu kieu tea:
Peringatan Nabi pikeun henteu ngabatalkeun Risalah pikeun ‘tradisi’ jelas pisan.
Kasaksian Taurat Dinten ieu Dirojong ku Gulungan Laut Mati.
Diagram di handap ieu nunjukkeun yén naskah Taurat pangheubeulna, Gulungan Laut Mati, tanggal 200 SM (langkung seueur ngeunaan ieu di dieu). Ieu ngandung harti yén Taurat anu dirujuk ku Nabi Muhammad s.a.w sareng Nabi Isa al Masih a.s persis sami sareng anu dianggo ayeuna.
Gambar char
Kembali ke apa yang telah diwahyukan oleh para Nabi menjelaskan pertanyaan ini bagi kita.