Kami ningali dina Tanda 2 Nabi Musa a.s yén Paréntah anu dipasihkeun di Gunung Sinai ketat pisan. Abdi ngajak anjeun naroskeun ka diri anjeun (sabab ieu mangrupikeun pamaksudan Hukum) naha anjeun salawasna nuturkeun Paréntah atanapi henteu. Lamun anjeun teu salawasna nurut kana Hukum, anjeun, kawas kuring, aya dina masalah serius – hukuman gantung. Tapi upami kitu naon anu tiasa dilakukeun? Harun (disebut oge Nabi Harun a.s , lanceukna Nabi Musa a.s), jeung turunan-turunanana ngajawab pananya ku cara nyieun kurban – jeung kurban-kurban ieu nebus dosa. Harun ngadamel dua kurban khusus anu mangrupikeun Tanda pikeun ngartos kumaha Allah bakal nutupan dosa-dosa anu dilakukeun kulantaran ngalanggar Hukum. Ieu kurban Sapi jeung Dua Embe. Surah Baqarah dingaranan tina kurban Sapi Harun. Tapi hayu urang mimitian ku Embe.
Embe Hideung jeung Poé Penebusan
Ti Tanda 1 Nabi Musa a.s Paska (jeung masih kénéh!) dirayakeun ku urang Yahudi pikeun ngélingan yén maranéhna dibébaskeun ti raja Fir’aun. Tapi Kitab Suci Taurat maréntah ogé parayaan séjén. Poé anu kacida pentingna ieu disebut Poé Panebusan. Pencét di dieu pikeun maca akun lengkep ngeunaan Kitab Suci Taurat.
Naon sababna parentah-parentah anu ati-ati jeung lengkep dipasihkeun pikeun Poé Pangdamaian? Urang tempo kumaha mimitina:
1.Sanggeus putra Harun anu duaan tea tiwas lantaran ngahaturkeun seuneu anu henteu suci, PANGERAN nimbalan deui ka Musa.
Kitab Suci Imamat 16:1-2
2.Kieu timbalana-Na, “Bejakeun ka Harun lanceuk maneh, yen ari asup ka jeroeun lalangse rek ka Kamar Pangsucina, kudu dina waktu nu geus tangtu. Sabab dina waktu-waktu eta bae Kami aya di dinya, dina mega luhureun tutup Peti Perjangjian. Lamun hal ieu ku manehna dirempak tangtu tiwas.
Kajadian saméméhna nyaéta dua putra Harun maot waktu maranéhna buru-buru asup ka Kemah tempat ayana PANGERAN. Tapi dina Hadirat-Na Suci, kagagalan maranéhna pikeun sapinuhna ngajaga Hukum (sakumaha urang tingali di dieu) nyababkeun maranehna maraot/barinasa. Naha? Di jero Kemah aya Peti Perjangjian. Al Qur’an ogé nyebutkeun Peti Perjangjian ieu.
Manéhna nyebutkeun
(Surah Al-Baqarah): 248 – Jeung Nabi maranehna ngadawuh ka maranehna: “Satemenna tanda yen Anjeunna bakal jadi raja teh nyaeta balikna Peti Perjangjian ka anjeun, di jerona aya katengtreman ti Pangéran anjeun jeung sésa-sésa pusaka. Kulawarga Musa jeung kulawarga Harun; Peti Perjangjian teh dibawa ku Malaikat Satemenna eta teh jadi tanda pikeun aranjeun, lamun aranjeun ariman.
Sakumaha ceuk, ‘Peti Perjangjian’ ieu mangrupikeun Tanda otoritas sabab Peti Perjangjian mangrupikeun simbol tina perjanjian Hukum Musa. Papan-papan Batu sareng Sapuluh Paréntah disimpen dina Peti ieu. Saha waé anu henteu taat kana sagala Hukum – di payuneun Peti Perjangjian ieu – bakal maot. Dua putra Nabi Harun a.s nu kahiji maot waktu asup ka Kemah. Parentah anu ati-ati dipasihkeun, kalebet hiji dinten dina sataun nalika Nabi Harun a.s kedah asup ka Kemah – Dinten panebusan ieu. Upami anjeunna lebet dinten sanés, anjeunna ogé bakal maot. Tapi nepi ka kiwari, saméméh Nabi Harun a.s bisa asup ka hareupeun Peti Perjangjian, manéhna kudu:
6.Harun ku anjeun kudu ngahaturkeun kurban sapi jalu keur mupus dosa salirana saputra garwa.
Kitab Suci Imamat 16:6, 13
13.Sanggeus aya di pangdeuheusan ka PANGERAN, eta seuseungitan asupkeun kana parukuyan, haseup kukusna sina ngaliputan turub Peti Perjangjian, nepi ka eta Peti teu katingali ku anjeunna, sabab lamun katingali tanwande anjeunna tiwas.
Jadi hiji sapi dikurbankeun pikeun nutupan, atawa nebus dosa-dosa Nabi Harun a.s sorangan anu geus dilakukeunana ngalawan Hukum Taurat.Saterasna, Nabi Harun a.s ngalaksanakeun upacara anu luar biasa tina
dua embe.
Kitab Suci Imamat 16:7-9
7.Geus kitu dua embe jalu tea ku anjeunna kudu dijogokeun di lawang Kemah PANGERAN,
8.tuluy kudu dilotrekeun ku dua batu elot. Elot nu hiji unina “Haturan PANGERAN”, nu hiji deui unina “Pikeun Asasel”.
9.Embe anu keuna ku elot haturan PANGERAN ku Harun kudu dipeuncit pikeun kurban pamupus dosa.
Sanggeus sapi dikurbankeun pikeun dosana sorangan, Harun nyokot dua embe tuluy diundi. Embe bakal dijadikeun embe hideung. Embe nu sejenna kudu dikurbankeun pikeun kurban pamupus dosa. Naha?
15.Geus kitu kudu meuncit embe pikeun kurban mupus dosa tea pikeun nebus dosa jamaah. Getihna bawa ka Kamar Pangsucina, kepret-kepret kana turub Peti Perjangjian jeung ka hareupeun eta Peti sakumaha halna getih sapi tea.
Kitab Suci Imamat 16:15-16
16.Ku jalan kitu anjeunna ngadamel upacara nyucikeun Kamar Pangsucina tina rereged jeung sagala dosa urang Israil. Nu matak kudu kitu teh lantaran eta Kemah Tepangan aya di tengah pasanggrahan, tempat rereged.
Jeung naon anu lumangsung ka embe hideung eta ?
20.Sanggeus beres upacara nyucikeun Tempat Pangsucina, babagian Kemah Tepangan jeung altar, embe pikeun Asasel, nu hirup keneh tea, ku Harun kudu disanggakeun ka PANGERAN.
Kitab Suci Imamat 16:20-22
21.Anjeunna kudu numpangkeun panangan duanana kana sirah eta embe bari ngikrarkeun sagala kadorakaan, sagala dosa, jeung sagala kabasangkalan urang Israil, diteumbleuhkeun kana sirah eta embe. Ti dinya eta embe kudu dibuburak ka tengah gurun keusik ku hiji jelema anu geus ditangtukeun.
22.Jadi sagala dosa urang Israil teh dibawa ku eta embe ka salah sahiji tempat anu taya jelemana.
Kurban sapi éta pikeun dosa Harun sorangan. Kurban embe nu kahiji pikeun dosa urang Israil. Harun lajeng nempatkeun leungeun-Na kana sirah embe hideung anu masih hirup sarta – minangka tanda – mindahkeun dosa jalma ka embe hideung. Eta embe teh tuluy dileupaskeun ka gurun keusik minangka tanda yen dosa-dosa jalma-jalma ayeuna geus jauh dijauhan ti jalma-jalma. Kalayan kurban ieu dosa maranéhanana ditebus. Hal ieu dilakukeun unggal taun dina Poé panebusan.
Sapi bikang, atawa Sapi dina Surah al-Baqarah jeung Taurat
Harun ogé boga kurban séjénna kaasup kurban Sapi (sapi bikang gaganti sapi jalu). Sapi ieu sareng kurbanna anu janten alesan pikeun jujuluk ‘Sapi’ kanggo Sura Al Baqarah. Janten Al-Qur’an nyarioskeun langsung ngeunaan kurban ieu. Klik di dieu pikeun maca akun dina Al-Qur’an. Sakumaha nu tiasa ditingali ku Anjeun , jalma éta kaget jeung bingung nalika ieu diparéntahkeun yén sapi (bikang) dipaké pikeun kurban ieu tinimbang sato jalu biasa. Sarta eta ditungtungan make
Lajeng Kami ngadawuh: “Teunggeulkeun mayit eta ku sabagian anggota sapi bikang!” Kitu deui Allah ngahirupkeun deui jalma-jalma nu geus maraot, jeung nembongkeun ka aranjeun tanda-tanda kakawasaan-Na, supaya aranjeun ngarti.
(Surah Al-Baqarah):73 –
Tah ieu oge salah sahiji Tanda anu kedah diperhatoskeun. Tapi dina hal naon Sapi ieu sahiji Tanda? Kami maca yén éta aya hubunganana sareng maot sareng kahirupan.
“Mungkin urang tiasa ngartos” nalika urang diajar parentah aslina dina Kitab Suci Taurat anu dibikeun ka Nabi Harun a.s ngeunaan kurban ieu. Pencét di dieu pikeun ningali bagian lengkep tina Kitab Suci Taurat. Urang nempo éta yen
5.Sagemblengna eta sapi jeung kulit-kulitna, dagingna, getihna jeung jeroanana kudu diduruk, saksian ku Elasar.
Kitab Suci Bilangan 19:5-6
6.Seuneuna ku imam kudu dialungan suluh kiputri sababaraha teukteuk, hisop saranggeuy jeung tali beureum salambar.
Hisop nyaéta dahan tina tangkal daun anu tangtu. Dina Paska nalika urang Israil kedah ngoleskeun getih domba Paska dina tihang pantona supados kabinasaan bakal ngaliwatan , aranjeunna diparéntahkeun kanggo
22.Getihna wadahan kana bokor, ulaskeun make hisop sabeungkeut kana dua tihang panto jeung kana tarang panto masing-masing. Peutingna nepi ka bray isuk ulah aya anu kaluar ti imah.
Kitab Suci Kaluaran 12:22
Hisop ogé dipaké pikeun sapi, sarta sapi, hisop, wol jeung cedar dibeuleum nepi ka ngan lebu hungkul. Satuluyna
9.Lebu sapi anu diduruk kudu dikeduk ku hiji jelema anu setra, teundeun di tempat anu setra di luareun pasanggrahan, keur piparantieun urang Israil nyieun cai setra pikeun nyirnakeun kanajisanana, paranti mupus dosa.
Kitab Suci Bilangan 19:9
Jadi lebuna dicampurkeun kana ‘cai beberesih’. Jalma najis bakal ngalakukeun wudhu (ritual ngumbah atawa Wudhu) pikeun mulangkeun kabersihan ngagunakeun lebu dicampur cai ieu. Tapi lebu sanes kanggo kanajisan nanaon, tapi kanggo tina jinis anu tangtu.
11.Sing saha anu antel kana mayit jadi najis tujuh poe. Kudu nyucikeun diri ku cai upacara.
Kitab Suci Bilangan 19: 11-13
12.Dina poe katiluna ti sanggeus kanajisan jeung dina katujuh poena, kudu nyucikeun diri ku cai upacara, kakara bisa beresih deui. Upama dina katilu jeung katujuh poena henteu nyucikeun diri, eta teh najis.
13.Saha bae anu antel kana mayit henteu nyucikeun diri, tetep najis, sabab henteu dikepretan ku cai upacara. Sarua jeung nganajisan Kemah PANGERAN, temahna moal diangken deui umat Allah.
Tah ieu lebu Sapi, dicampur cai, pikeun wudhu (nyaéta wudhu) nalika hiji jalma najis tina nyabak mayit. Tapi naha nyabak mayit bakal nyababkeun najis anu parah? Pikirkeun deui!
Nabi Adam a.s maot/binasa kusabab henteu patuh, sareng sadaya anak-anakna (anjeun sareng kuring!) ogé. Jadi maot téh najis sabab éta hasil tina dosa – maot pakait sareng najis dosa. Jalma anu nyabak mayit tuluy ogé jadi najis. Tapi lebu ieu mangrupikeun Tanda – anu bakal ngahapus najis ieu. Jalma najis, maot dina ‘najis’ na, bakal manggihan ‘hirup’ dina beberesih tina wudhu jeung lebu Sapi bikang urang.
Naha sato bikang dipaké teu jalu? Henteu aya katerangan langsung anu dipasihkeun tapi urang tiasa nalar tina kitab suci. Sapanjang Kitab Taurat (jeung sakabeh Kitab Suci sejenna) Allah diungkabkeun salaku ‘Anjeunna’ – jenis lalaki. Jeung bangsa Israel diucapkeun sacara koléktif salaku ‘anjeunna’ – dina jenis awewe. Saperti dina hubungan kakawinan lalaki-awéwé, Allah mingpin jeung pengikut-Na ngabales. Tapi inisiatif salawasna sareng Allah. Anjeunna ngamimitian paréntah ka Nabi Ibrahim a.s pikeun ngorbankeun putrana; Anjeunna ngagagas méré Paréntah dina Papan- papan loh Batu ; Anjeunna ngagagas panghakiman Nabi Nuh a.s, jsb. Éta henteu kantos janten ide manusa (nabi atanapi sanés) pikeun ngamimitian – para pengikutna ngan ukur tunduk kana pimpinan-Na.
Lebu sapi téh pikeun nyumponan kabutuhan manusa – nyaéta najis. Jadi pikeun jadi Tanda anu pantes pikeun kaperluan manusa, sato anu ditawarkeunana nyaéta bikang. Najis ieu nunjukkeun éra anu urang karasa nalika urang ngalakukeun dosa, sanés kasalahan anu aya di payuneun Allah. Nalika kuring ngalakukeun dosa, kuring henteu ngan ukur ngalanggar Hukum sareng janten kaliru di payuneun Hakim, tapi kuring ogé ngarasa éra sareng kaduhung. Kumaha Allah nyadiakeun keur kaéra urang? Anu mimiti, Allah nyayogikeun panutup pikeun urang. Manusa munggaran narima pakean dijieunna tina kulit pikeun nutupan buligir jeung aib maranéhanana. Jeung anak Nabi Adam a.s sok nutupan diri ku pakean – nyatana geus lumrah yén urang jarang eureun nanya ‘kunaon?’. Wudhu kalayan lebu sapi mangrupikeun cara sanés supados urang tiasa ngarasa ‘bersih’ tina hal-hal anu ngotoran urang. Tujuan Sapi bikang nyaéta pikeun ngabersihkeun urang.
22.Ku sabab eta hayu urang sing deukeut ka Allah reujeung hate anu iklas, iman nu yakin, batin anu geus dikosongkeun tina rasa salah, jeung raga anu geus diberesihan ku cai anu ngagenclang.
Kitab Suci Ibrani 10:22
Di sisi séjén, kurban hiji embe jalu dina dinten parayaan Kurban utamana pikeun Allah, jadi sato jalu dipaké. Kalayan Tanda tina Sapuluh Paréntah, urang perhatikeun yén hukuman pikeun henteu patuh sababaraha kali diatur salaku kabinasaan (klik di dieu pikeun nguji bagian). Gusti mangrupikeun (sareng aya!) Hakim sareng salaku Hakim nungtut kabinasaan. Binasana sapi jalu mimiti minuhan sarat Allah sangkan binasana dilunasan pikeun dosa Nabi Harun. Teras paehna embe anu kahiji nyumponan sarat Allah anu paeh ngabales dosa-dosa Bani Israil. Teras dosa-dosa urang Israil sacara simbolis tiasa didamel ku Nabi Harun a.s janten embe hideung, sareng saatosna dileupaskeun ka gurun keusik, éta mangrupikeun tanda yén dosa-dosa jalma-jalma dibebaskeun.
Ieu kurban dirayakeun ku Nabi Harun a.s jeung turunan-Na leuwih ti sarébu taun. Sapanjang sajarah urang Israil di tanah anu dipasihkeun ka aranjeunna; nalika Nabi Daud a.s jadi Raja jeung putra-putrana ogé maréntah; nalika seueur nabi sareng pesen peringatan sumping; malah dina mangsa hirup Nabi Isa al Masih a.s kurban ieu dijieun pikeun minuhan kabutuhan ieu. Tapi aranjeunna kawas kalangkang kasalametan anu bakal datang, nunjuk ka eta salaku Tanda.
Jadi ku Tanda panungtungan Nabi Musa a.s jeung Nabi Harun a.s ieu, Kitab Suci Taurat téh rék nutup. Moal lami deui bakal datang nabi gaganti jeung Kitab Suci Jabur bakal neruskeun pesen ti Allah. Tapi mimitina aya pesen anu terakhir dina Kitab Suci Taurat. Nabi Musa a.s bakal ningali ka hareup kalayan datangna hiji Nabi, kitu ogé ningali ka waktos payun berkah jeung laknat pikeun turunan Israil.