Upami anjeun nyebatkeun carita cinta anu hébat, anjeun tiasa nyarankeun yén antara Nabi Muhammad s.a.w sareng Siti Khadijah, atanapi antara Nabi Muhammad s.a.w sareng pamajikanana anu dipikacinta Siti Aisyah, atanapi Ali bin Abi Thalib sareng Siti Fatimah.
Dina pilem sareng sastra anjeun tiasa mikirkeun: Romi sareng Yuli, Nu geulis sareng Nu Buruk Rupa ( Beauty and the Beast), Ali sareng Putri Jasmine di Aladdin, atanapi panginten Cinderella sareng Pangeran Kasep. Di jerona, sajarah, budaya pop, sareng fiksi romantis ngahiji pikeun nawiskeun carita cinta anu gairah anu narik ati, émosi sareng imajinasi urang.
Hebatna, cinta nu tumuwuh antara Rut sareng Boas geus kabuktian jauh leuwih abadi tur mulya ti sakabéh hubungan cinta ieu, sarta dina kanyataanana, masih mangaruhan kahirupan milyaran urang nu hirup kiwari – leuwih ti tilu rebu taun sanggeus sapasang kakasih ieu patepung. .
Surah Al-Ma’un, Ad-Duhaa, Ash-Sharh sareng Al-Mumtahanah dicontokeun dina Rut sareng Boas.
Carita Rut sareng Boas ngagambarkeun prinsip-prinsip anu abadi tina Seurat Seurat ieu. Boas, kalayan kahadean leutikna ka Rut, nyaéta jalma anu kontras pisan sareng jalma-jalma jahat anu diingetkeun dina Surah al-Ma’un (Surah 107 – TULUNG TINULUNGAN )
2. Nya nu kitu téh jalma nu nolak (kana méré hakna) budak yatim.
AL-MA’ÚN (TULUNG TINULUNGAN) : 2-3 sareng 7
3. Jeung tara daék nguar ngajak méré dahar ka nu miskin.
7. Sarta teu daraék tulung tinulungan.
Rut mangrupikeun conto anu sampurna tina pangalaman anu dijelaskeun dina Surah Ad-Duhaa (Surah 93 – WAKTU DUHA)
7. Jeung Allah mendakan manéh bingung, tuluy Anjeunna maparin pituduh?
(Surah Ad-Duhaa):7-11
8. Jeung Allah mendakan manéh miskin, tuluy Anjeunna nyukupkeun?
9. Ku kituna, ari budak yatim ku manéh ulah dihina.
10. Sarta ari jalma anu tatanya (barangpénta) ku manéh ulah disentak.
11. Jeung ari ni’mat ti Pangéran manéh kudu didermakeun.
Pangalaman Naomi, mitohana dina carita Rut mangrupikeun ilustrasi anu jelas ngeunaan prinsip-prinsip anu dipasihkeun dina Surah Al-Insyirah (JEMBAR)
(Surah 94 – Jembar)
1. Naha lain Kami geus ngajembarkeun dada manéh.
(Surah Al-Insyirah (JEMBAR) /Surah 94):1-6
2. Jeung Kami geus miceun bangbaluh manéh.
3. Anu ngabeungbeuratan tonggong manéh.
4. Jeung Kami geus ngangkat ngaran manéh?
5. Saenyana dina kasusah (rohani) téh aya kabungah.
6. Jeung saenyana dina karipuh (jasmani) téh aya kasenangan.
Cara Boas mariksa pangungsi anu percaya, Rut, mangrupikeun conto aplikasi Surah Al-Mumtahanah (Surah 60 – Anjeunna bakal ditaliti)
10. Yeuh, jalma-jalma anu ariman! Upama ka maranéh datang mu’minat anu hijrah, nya geura uji (kaimanan) maranéhna, Allah langkung uninga kana kaimanan maranéhna, jeung upama pikeun maranéh tétéla maranéhna téh mu’minat, atuh ulah pisan maranéhna dipulangkeun ku maranéh ka kapir-kapir (salakina). Éta awéwé téh henteu halal pikeun maranéhna, pon kitu deui maranéhna ogé henteu halal pikeun éta awéwé; jeung geura pulangkeun maskawinna ka maranéhna (urut salakina); jeung henteu dilarang pikeun maranéh karawin ka éta awéwé upama maranéh mayar maskawin ka maranéhna; jeung maranéh ulah keukeuh mihukum awéwé kapir, sarta geura pénta maskawin anu ku maranéh geus dibayarkeun, jeung idinan maranéhna (salaki kapir) ménta deui maskawinna anu geus dibayarkeun ku maranéhna (ka pamajikanana nu iman). Éta téh hukum Allah, Anjeunna netepkeun éta hukum ti antara maranéh, jeung Allah téh Maha Uninga, Maha Wijaksana.
(Surah Al-Mumtahanah 60:10)
Rut sareng Boas pikeun poé ieu
Romansa maranéhanana ogé gambar tina cinta mistis jeung ruhani nu ditawarkeun ka anjeun jeung kuring ku Allah. Carita Rut sareng Boas nguruskeun cinta lintas budaya sareng terlarang, imigrasi sareng hubungan antara lalaki kuat sareng awéwé anu rentan – lumangsung dina jaman #Abdi oge ayeuna (#Me Too day) . Ieu ngurus hubungan Yahudi-Arab kuno. Ieu janten sasaran pikeun urang ngeunaan kumaha carana ngawangun hiji pernikahan nu séhat. Ku ukuran ieu, carita cinta Rut sareng Boas pantes dipikawanoh.
Kaasih maranéhna kacatet dina Kitab Ruth dina Alkitab. Ieu buku pondok – ngan 2400 kecap panjang – sarta ogé patut dibaca (di dieu). Ieu diatur sabudeureun 1150 SM, ngajadikeun buku eta buku nu pangkolotna ti sadaya carita cinta nu kacatet. Geus dijieun sababaraha film.
Carita Cinta Rut
Naomi jeung salakina, duanana urang Yahudi, jeung dua putrana ninggalkeun Israil pikeun lolos tina halodo sarta netep di nagara deukeut Moab (ayeuna Yordania). Sanggeus kawin ka awéwé lokal, dua putrana maot, kitu ogé salaki Naomi, ninggalkeun dirina nyalira sareng dua minantu awéwé. Naomi mutuskeun pikeun balik deui ka nagara asalna di Israil sareng salah saurang minantu awéwé, Rut, milih ngiringan anjeunna. Sanggeus lila teu aya, Naomi balik deui ka kampung halamanna di Betlehem salaku randa miskin dibiruyungan Rut, saurang imigran Moabite (Arab) ngora jeung rentan.
Rut sareng Boas papanggih
Kalawan teu boga panghasilan, Rut indit pikeun ngumpulkeun gandum ditinggalkeun ku para pagawé panén lokal di sawah. Hukum Syariah Nabi Musa a.s salaku jaring kaamanan sosial, geus maréntahkeun para pagawé ninggalkeun sababaraha gandum di sawah maranéhanana ambéh jalma miskin bisa ngumpulkeun dahareun. Rut katingalina acak-acakan, metik gandum di sawah nu boga tanah jegud nu ngaranna Boas. Boas ningali Rut di antara batur kerja keras pikeun ngumpulkeun gandum anu ditinggalkeun ku awak pagawéna. Anjeunna maréntahkeun mandorna pikeun nyésakeun gandum tambahan di sawah supados anjeunna tiasa ngumpulkeun deui. Dina ngalakukeun kitu, Boaz nyadiakeun ilustrasi sabalikna tina jalma jahat dina Surah al-Ma’un jeung Rut geus nyumponan kaperluan na sakumaha dijelaskeun dina Surah ad-Duhaa.
Rut sareng Boas papanggih. Loba seni geus dipigawé pikeun ngagambarkeun pasamoan maranéhanana
Kusabab anjeunna tiasa ngumpulkeun seueur di kebonna, Rut balik ka kebon Boas unggal dinten pikeun ngumpulkeun sésa gandum. Boas, nu sok jadi pelindung, mastikeun yén Rut teu diganggu atawa dianiaya ku anak buahna. Rut jeung Boas silih pikanyaah, tapi lantaran béda umur, status sosial, jeung kabangsaan, duanana teu pindah. Di dieu Naomi asup salaku jalma nu ngajodohkeun. Manéhna maréntahkeun Rut pikeun wani ngagolér di sisi Boas peuting-peuting sanggeus manéhna ngarayakeun ngumpulkeun panén. Boas ngartos yén éta mangrupikeun lamaran nikah sareng mutuskeun pikeun nikah ka anjeunna.
Nu nebus baraya/kaluarga
Tapi kaayaanana leuwih pajeulit batan ukur cinta di antara aranjeunna. Naomi téh baraya Boas, sarta saprak Rut éta minantu awéwé, Boas jeung Rut mangrupikeun baraya kulantaran nikah. Boas kedah nikah ka anjeunna salaku ‘panebus wargina‘. Ieu ngandung harti yén dina Hukum Nabi Musa a.s anjeunna bakal nikah sareng anjeunna ‘dina nami’ salaki kahiji nya (putra Naomi) jeung nyadiakeun anjeunna nafkah. Ieu ngandung harti yén Boas meuli tegalan kulawarga Naomi. Sanajan éta bakal ngabuktikeun mahal pikeun Boas, éta lain halangan pangbadagna. Aya baraya deukeut sejen anu boga hak kahiji pikeun meuli tegalan kulawarga Naomi (jeung ogé nikah ka Rut). Jadi, kawinna Rut jeung Boas gumantung kana naha lalaki séjén hayang tanggung jawab ngurus Naomi jeung Rut. Dina rapat umum para sesepuh kota, jalma kahiji ieu nolak perkawinanna kusabab ngabahayakeun harta milikna. Ku kituna Boas bébas meuli jeung nebus harta kulawarga Naomi sarta nikah ka Rut. Naomi, sanggeus mangtaun-taun susah ayeuna manggih kalegaan, ngajelaskeun prinsip ieu dina Surah Ash-Sharh.
Warisan Rut sareng Boas
Dina ikatan nikah aranjeunna, aranjeunna gaduh putra, Obed, anu janten akina Raja Daud / Nabi Daud a.s. Nabi Daud dijangjikeun yén ‘Al Masih’ bakal asalna ti kulawargana. Ramalan salajengna ngaramalkeun kalahiran ti parawan sareng ahirna Nabi Isa Al Masih a.s dilahirkeun di Betlehem, kota anu sami sareng Rut sareng Boas kantos tepang sateuacanna. Romansa maranéhanana, nikah jeung garis kulawarga ngahasilkeun turunan nu kiwari mangrupa dadasar pikeun kalénder moderen, sarta libur global kawas Maulud Nabi Isa ( Hari Natal sareng Dinten Paska – lumayan pikeun romansa di hiji kampung nu pinuh ku lebu leuwih ti 3000 taun ka tukang.
Ngabayangkeun Carita Cinta anu Langkung ageung
Sopan santun sareng hormat ku Boas anu beunghar sareng kuat pikeun ngarawat Rut, awéwé asing anu miskin, kontras pisan sareng panyiksa sareng eksploitasi anu ayeuna umum dina umur #AbdiOge urang ( Me Too). Dampak sajarah garis kulawarga ieu dihasilkeun ku romansa jeung nikah, ngingetkeun urang unggal waktos urang nyatet tanggal dina alat perangkat urang, mere carita cinta ieu, warisan anu langgeng. Tapi carita cinta Ruth & Boaz ogé mangrupikeun gambar cinta nu leuwih gede – cinta nu ku kuring jeung anjeun diondang ka lebetna.
Alkitab ngajelaskeun ka urang sapertos Rut nalika nyebutkeun:
23.Umat Kami baris tetep maratuh di lemah caina, sina marukti hirupna. Maranehna, anu tadina disebut “Teu Dipikawelas”, rek dipikawelas. Anu tadina disebut “Lain Umat Kami”, rek disebut “Maraneh teh umat Kami”. Sarta jawab maranehna: “Gusti teh Allah sim abdi.”
Kitab Suci Hosea 2:23
Nabi Perjanjian Lami Nabi Hosea a.s (kira kira 750 SM) nganggo rekonsiliasi dina nikahna nu rusak keur ngagambarkeun Allah ngahontal urang ku kaasih-Na. Sapertos Rut anu asup ka nagara éta salaku jalma anu teu dipikanyaah, tapi teras dipasihan kanyaah ku Boas, Anjeunna hoyong nunjukkeun kaasih-Na bahkan ka urang anu ngarasa jauh tina kanyaah-Na. Hal ieu dicutat dina Kitab Suci Roma 9:25 pikeun nunjukkeun kumaha Allah ngahontal cinta ka jalma anu jauh ti Anjeunna.
Kumaha kaasih-Na ditembongkeun? Nabi Isa Al Masih, turunan Boas sareng Ruth, salaku lalaki nyaéta ‘lanceukna’ urang, sakumaha ogé Boas ka Rut. Nabi Isa a.s nebus hutang dosa urang ka Allah nalika anjeunna disalib dina kayu salib, sahingga anjeunna
14.Tapi anu kawujuk jeung ngarempak larangan Allah teh Hawa, lain Adam.
Kitab Suci Titus 2:14
Sami sapertos Boas nyaéta ‘lanceuk-panebus’ anu mayar harga pikeun nebus Rut,Nabi Isa a.s mangrupikeun ‘lanceuk-panebus’ urang anu mayar (kalayan nyawana) pikeun nebus urang.
Sahiji Model pikeun nikahna urang
Cara Nabi Isa Al Masih a.s (jeung Boas) mayar pikeun nebus lajeng meunangkeun model panganten awewena kumaha urang bisa ngawangun nikahna urang. Alkitab ngajelaskeun kumaha urang ngawangun nikahna urang:
21.Reujeung batur kudu patunduk-tunduk, cirining ajrih ka Al Masih.
Kitab Suci Efesus 5:21-33
22.Pamajikan kudu tunduk ka salaki cara ka Al Masih .
23.Sabab salaki teh wenang ka pamajikan, sakumaha Al Masih wenang ka gareja, tur jadi Jurusalametna gareja anu jadi salira-Na ku anjeun.
24.Eta sababna dina sagala hal pamajikan teh kudu tunduk ka salaki, sakumaha gareja tunduk ka Al Masih .
25.Salaki kudu nyaah ka pamajikan, cara Al Masih mikaasih ka gareja nepi ka ngurbankeun nyawa-Na pikeun gareja.
26.Al Masih midamel kitu teh sangkan iasa ngaberesihan gareja ku piwulang-Na jeung ku jalan pangbaptis, supaya bisa dibaktikeun ka Allah.
27.Ku jalan kitu, gareja teh ku Al Masih disina ngadeg di payuneuna-Na reujeung sagala kaagunganana, nya eta: murni, taya salahna, taya cedana, taya kusut-kerejutna atawa kateusampurnaan lianna.
28.Nya kitu salaki teh kudu nyaah ka pamajikan, kawas nyaah ka dirina keneh.
29.(Da moal aya jelema anu teu nyaah kana awakna sorangan, awakna teh dimemenan, diurus dipulasara, cara Al Masih ka gareja;
30.sabab urang teh anggahota salira Anjeunna.)
31.Ceuk Kitab Suci, “Ku sabab kitu lalaki teh bakal ninggalkeun indung bapana, terus ngahiji jeung pamajikanana, sarta duanana bakal jadi hiji.”
32.Ieu ayat teh ngandung harti anu jero, anu ku sim kuring dipakaitkeun jeung hal satunggalna Al Masih jeung gareja.
33.Jeung aranjeun oge eta ayat teh aya pakaitna, nya eta: Unggal salaki kudu nyaah ka pamajikan saperti ka awak sorangan, unggal pamajikan kudu hormat ka salaki.
Saperti Boas jeung Rut ngadegkeun perkawinanana dumasar kana kanyaah jeung hormat, sarta kaparigelanNabi Isa a.s jadi panutan pikeun salaki pikeun mikanyaah pamajikan ku pangorbanan, jadi urang kudu ngawangun perkawinan urang dumasar kana nilai-nilai nu sarua.
Uleman Kawinan kanggo anjeun sareng abdi
Saperti dina sagala carita cinta alus, Alkitab nutup ku nikahan. Sami sapertos harga anu dibayar ku Boas pikeun nebus Rut ngabuka jalan pikeun nikah maranéhanana, harga anu dibayar ku Nabi Isa Al Masih a.s geus muka jalan pikeun nikahna urang. Nikahan éta henteu kiasan tapi nyata, sareng anu nampi uleman nikahan disebut ‘Panganten awewe Al Masih ‘. Sakumaha didadarkeun:
7.Hayu urang suka-suka, urang muji kaagungan Mantenna! Sabab ayeuna anu ngagem jujuluk Anak Domba baris nikah, panganten istrina geus tarapti,
Kitab Suci Wahyu 19:7
Jalma anu narima tawaran panebusan Nabi Isa a.s jadi ‘panganten‘-Na. Nikah surgawi ieu ditawarkeun ka urang sadayana. Alkitab nyimpulkan kalayan uleman ieu pikeun anjeun jeung kuring datang ka nikahan-Na
17.Roh jeung Panganten Istri tea unjukan, “Sumangga sumping!” Anu ngadarenge hal ieu oge kudu unjukan kitu, “Sumangga sumping!” Nu halabhab ka darieu! Saha bae anu hayang cai anu matak hirup, jadi ganjaran.
Kitab Suci Wahyu 22:17
Hubungan antara Rut sareng Boas mangrupikeun modél cinta anu masih karasaeun ayeuna. Ieu gambar cinta sawarga Allah. Anjeunna bakal nikah salaku Panganten-Na sakabeh anu narima lamaran nikah-Na. Salaku halna sagala lamaran nikah, tawaran-Na kudu ditimbang pikeun nempo naha anjeun kedah nampi eta. Mimitian di dieu sareng ‘rencana’ anu ditetepkeun dina awal Hazrat Nabi Adam a.s, di dieu pikeun ningali kumaha Hazrat Nabi Ibrahim a.s ngaramalkeun rencana éta, di dieu kumaha Nabi Musa a.s nunjukkeun kumaha Penebus bakal mayar hargana, sareng di dieu pikeun ningali kumaha éta diprediksi lami kapungkur sateuacana supados urang terang yén éta leres-leres usul Allah.
Adaptasi sejen tina Kitab Ruth dina pilem.