Dina artikel saméméhna urang geus nempo tanda Adam jeung Siti Hawa.
Aranjeunna kagungan dua putra anu telenges adu hareupan.
Ieu carita rajapati munggaran dina sajarah manusa.
Tapi urang ogé hoyong diajar prinsip universal tina carita ieu mangtaun pamahaman ti Tanda maranéhanana.
Ku kituna hayu urang maca jeung diajar.
(Klik di dieu pikeun muka petikan dina jandela nu sejen).
Kain & Habil (Qabil jeung Habil): Dua putra jeung Dua kurban
Dina Taurat dua putra Adam sareng Hawa namina Kain sareng Habil.
Dina Al Qur’an aranjeunna henteu aya namina, tapi katelah Qabil sareng Habil dina tradisi Islam.
Maranehna masing-masing mawa kurban ka Allah tapi ngan kurban Habil anu ditarima sedengkeun kurban Kain henteu.
Dina rasa timburuna, Kain maéhan lanceukna tapi anjeunna henteu tiasa nyumputkeun kaéra kajahatanna ti Allah.
Patarosan penting tina carita ieu nyaéta naha pangorbanan Habil ditarima sedengkeun kurban Kain henteu.
Seueur anu nganggap yén éta aya dina bédana antara dua sadulur.
Tapi maca carita ku ati-ati bakal ngajantekeun urang mikir sabalikna.
Taurat netelakeun yén aya bédana dina kurban anu dibawa.
Kain mawa ‘buah tina taneuh’ (sapertos bungbuahan sarta sayuran) sedengkeun Habil mawa ‘bagian gajih ti cikal domba-Na’.
Ieu ngandung harti yén Habil geus ngurbankeun sato, kawas domba atawa embé, tina domba-dombana.
Di dieu urang ningali paralel sareng tanda Nabi Adam a.s.
Nabi Adam a.s nyobian nutupan aib na ku daun, tapi dibutuhkeun kulit sato (kusabab paehna) pikeun masihan panutup anu efektif.
Daun, bungbuahan jeung sayuran teu boga getih kusabab eta teu boga jenis sarua hirup kawas jalma jeung sato.
Panutup daun tanpa getih henteu cekap pikeun Nabi Adam a.s sareng kitu ogé pangorbanan buah sareng sayuran tanpa getih ti Kain henteu ditampi.
Pangorbanan Habil ngeunaan ‘bagian gajih’ hartosna getih sato éta dicurahkeun sareng dikucurkeun, sapertos sato anu asalna ngagemkeun Nabi Adam a.s sareng Hawa.
Panginten urang tiasa nyimpulkeun tanda ieu ku kekecapan anu kuring diajar nalika budak leutik: ‘Jalan ka naraka diaspal ku niat anu hadé’.
Ekspresi éta sigana cocog sareng Kain.
Anjeunna percanten ka Allah sareng nunjukkeun ieu ku sumping nyembah ka Anjeunna kalayan kurban.
Tapi Allah henteu nampi kurban sahingga henteu nampi anjeunna.
Tapi naha?
Naha anjeunna ngagaduhan sikep anu goréng?
Teu nyebutkeun yén manéhna di awal.
Bisa jadi manéhna geus miboga niat jeung sikep anu hadé.
Tanda Nabi Adam a.s, bapana, méré urang pituduh.
Nalika Allah nangtoskeun Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa Anjeunna ngajantenkeun aranjeunna fana.
Ku kituna binasa éta bayaran pikeun dosa maranéhanana.
Lajeng Allah masihan aranjeunna tanda – pakean (kulit) tina sato nu nutupan buligir maranéhanana.
Tapi éta hartosna yén sato anu dimaksud kedah dipaehan.
Hiji sato dipaehan sarta getih dikucurkeun pikeun nutupan
kaéra Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa.
Tur ayeuna putra maranéhanana mawa kurban tapi ngan kurban Abel (‘bagian gajih tina domba’) bakal merlukeun maot sarta numpahkeun sareng nguras getih kurban.
‘Buah-buahan tina taneuh’ teu bisa maot sabab teu ‘hirup’ dina cara nu sarua jeung teu boga getih pikeun dikucurkeun.
Tanda pikeun Kami: Numpahkeun sareng Ngucurkeun Getih
Allah ngajar urang di dieu.
Henteu gumantung kana urang mutuskeun kumaha cara urang ngadeukeutan ka Allah.
Anjeunna netepkeun standar sareng urang mutuskeun naha urang ngalebetkeun atanapi henteu.
Sareng standar di dieu nyaéta yén aya kurban anu maot, ngucurkeun sareng ngocorkeun getihna.
Panginten kuring bakal resep sarat anu sanés sabab kuring tiasa masihan tina sumber daya kuring sorangan.
Abdi tiasa masihan waktos, tanaga, artos, doa sareng dedikasi tapi henteu tiasa masihan kahirupan.
Tapi éta – kurban getih – persis naon nu ku Allah diperlukeun.
Hal nanaon salain eta moal cukup.
Éta bakal pikaresepeun pikeun ningali tanda-tanda kenabian upami pola kurban ieu diteruskeun.