Sababaraha kali dina Kitab Suci Qur’an, urang nempo yén Allah ngagunakeun siklus dina tujuh. Contona,
– Allah anu nyiptakeun tujuh langit jeung kitu deui bumi. Pidawuh-paréntah Allah téh diterapkeun ka manéhna, sangkan aranjeun nyaho yén Allah Maha Kawasa kana sagala perkara, jeung saéstuna Allah Maha uninga kana sagala perkara.
(Surah at-Talaq):12 nyebutkeun
– jeung Kami ngawangun di luhur anjeun tujuh padet (langit).(Sura An-Naba):12
(Surah at-Talaq):12 nyebutkeun
Ieu teu matak kaget ka urang waktu éta Datangna Al Masih ogé dirumuskeun dina tujuh, sakumaha bakal ku urang ditingali di handap.
Salaku urang geus diajar ngeunaan para nabi, urang geus diajar yén sanajan maranehna kadang dipisahkeun masing masing salila ratusan taun – ku kituna maranéhanana teu bisa secara manusa ngaharmoniskeun ramalan maranéhanana jeung nu séjén – nubuat maranéhanana ngamekarkeun téma sentral tina Al Masih (= Kristus) .) nu bakal datang. ). Urang nempo yén nabi Yesaya a.s geus ngagunakeun Tanda Cabang tina tunggul, lajeng nabi Jakaria a.s geus ngaramalkeun yén Cabang ieu bakal boga ngaran basa Ibrani Yhowshhuwa, nu dina basa Yunani nyaéta Iesous, nyaéta Jesus dina basa Inggris jeung Isa dina basa Arab. Leres, nami Al Masih (= Kristus) dinubuatkeun 500 taun sateuacan Isa al Masih – (Nabi Isa a.s) – kantos hirup. Ramalan ieu ditulis dina Kitab Suci Yahudi, (henteu dina Kitab Suci Injil ), anu masih dibaca jeung ditarima – tapi teu dipikaharti – ku urang Yahudi.
Nabi Daniel a.s
Urang ayeuna datang ka nabi Daniel a.s. Anjeunna cicing di pengasingan di Babul sareng janten pejabat anu kuat di pamaréntahan Babul sareng Persia – ogé salaku sahiji nabi.
Nabi Daniel a.s sareng Nabi Nehemia a.s diulas dina gariswanci sareng para nabi Kitab Suci Jabur sanesna.
Dina kitabna, Nabi Daniel a.s, nampi pesen ti malaikat Jabrail. Nabi Daniel a.s sareng Siti Maryam, indungna Nabi Isa a.s, dua jalmi eta mangrupikeun hiji-hijina jalmi dina sadaya Alkitab anu gaduh pesen anu dipasihkeun ku malaikat Jabrail. Ku kituna urang kudu nengetan husus ka pesen ieu. Malaikat Jabrail nyarioskeun ka anjeunna yén:
21.Sabot kaula keur neneda, Jabrail anu kungsi katenjo dina tetenjoan nu ti heula, lungsur ngalayang ka lebah kaula. Harita teh geus waktuna ngahaturkeun kurban peuting.
Daniel 9: 21-26
22.Anjeunna ngalahir, “Daniel, kami datang seja nulung, supaya maneh nyaho harti eta ramalan.
23.Waktu maneh mimiti prak neneda, Allah geus ngawaler, Mantenna nyaah ka maneh. Ku sabab eta kami ka dieu, rek nepikeun walerana-Na. Ieu regepkeun pertelaan hal tetenjoan maneh tea.
24.Tujuh kali tujuh puluh taun enggeus dipatok ku Allah, pililaeunana mangsa geusan ngabebaskeun bangsa maneh jeung kota suci tina dosa jeung kajahatanana. Dosana baris dihampura. Kaadilan langgeng baris ngadeg, eta tetenjoan kitu deui piwejang nabi-nabi tea bakal bukti, sarta Bait Allah anu suci dibaktikeun deui ka Pangeran.
25.Catet jeung pahamkeun ku maneh: Ti semet kaluar parentah ngawangun deui Yerusalem, nepi ka aya hiji pamingpin anu dipilih ku Allah, lilana teh tujuh kali tujuh taun. Ti dinya Yerusalem baris diadegkeun deui jeung jalan-jalanna katut benteng-bentengna anu tohaga. Piumureunana tujuh kali genep puluh dua taun, tapi eta jaman teh pinuh ku kasusahan.
26.Sanggeus tutup mangsa eta, pamingpin pilihan Allah tea bakal aya nu maehan kalawan taya salahna. Kota jeung Bait Allah baris dibasmi deui, ditempuh ku balad hiji raja gagah. Eta mangsa nu panutup datangna lir banjir anu ngadatangkeun peperangan jeung karuksakan, anu geus dirarancang ku Allah.
Urang ningali yén ieu mangrupikeun ramalan ngeunaan datangna ‘Nu Diurapi/dilantik’ (= Kristus = Al Masih sapertos anu ku urang ditingali di dieu). Malaikat Jabrail masihan jadwal iraha Al Masih bakal sumping. Malaikat Jabrail nyarios bakal aya undur mundur anu bakal dimimitian ku ‘ngaluarkeun surat katetapan pikeun mulangkeun sareng ngawangun deui Yerusalem’. Sanajan Nabi Daniel a.s dibéré pesen ieu (sakitar 537 SM), anjeunna teu hirup kanggo ningali awal itungan mundur ieu.
Ngaluarkeun surat katetapan pikeun mulangkeun jeung ngawangun deui Yerusalem
Ieu sabenerna Nabi Nehemia a.s , anu hirup ampir saratus taun sanggeus Nabi Daniel a.s , anu nempo awal itungan mundur ieu.Anjeunna mangrupikeun piala pikeun Kaisar Persia Artaxerxes sahingga cicing di Susa di tempat anu ayeuna Iran. Tingali nalika anjeunna cicing dina gariswanci di luhur. Anjeunna nyarioskeun ka urang dina bukuna yén
1.Opat bulan ti harita, dina hiji poe waktu Raja Artahsasta tuang, sim kuring nyanggakeun leueuteun. Katingalieun sim kuring nguyung tara-tara ti sasari.
2.Seug anjeunna mariksa, “Nguyung-nguyung teuing, ku naon? Da lain ari gering mah. Tangtu keur boga kasusah.” Sim kuring mani ngagebeg,
3.pok unjukan, “Mugi Kangjeng Raja wilujeng sapapaosna. Kumaha jisim abdi bade kiat nahan kasesah, reh lembur tempat makam karuhun parantos bukrak-bakrek, gapura-gapurana seep aya nu ngahuru.”
4.Prabu mariksa deui, “Cik, kumaha kahayang maneh?” Bari sasambat ka Allah Sawarga,
5.sim kuring unjukan ka raja, “Madak Gusti Sang Raja kersa ngabulkeun, abdi nyuhunkeun diwidian mulang ka lembur, ka tanah Yuda, tempat pasarean karuhun, sumeja diwangun deui.”
6.Raja, anu harita digedeng ku prameswari, nyaluyuan kana panuhun sim kuring. Jeung mariksa rek sabaraha lilana indit teh, iraha rek balik deui. Ku sim kuring diunjukkeun pililaeunana.
7.Sim kuring nyuhunkeun deui kurniana, nyuhunkeun serat keur para gupernur di Eprat Kulon, sangkan aranjeunna ngidinan sim kuring ngajugjug tanah Yuda.
8.Oge nyuhunkeun serat keur ka Asap kawasa leuweung karajaan, sangkan maparin kai keur bahan panto-panto benteng Bait Allah, pikeun kuta jeung pikeun piimaheun sim kuring. Berkah ti Allah, sagala panuhun sim kuring ku raja dikabul.
9.Raja miwarang sapasukan serdadu kuda jeung sawatara perwirana, dipiwarang maturan sim kuring ka Eprat Kulon. Serat ti raja ku sim kuring disanggakeun ka gegeden-gegeden di dinya.10.Tapi Sanbalat, ti desa Bet Horon, jeung Tobia, hiji pajabat ti propinsi Amon, ngadarenge yen aya jelema datang rek digawe pikeun kapentingan urang Israil teh kacida arambekeunana.
Kitab Suci Nehemia 2: 1-12
11.Ti dinya sim kuring terus ka Yerusalem. Geus tilu poe di dinya,
12.tapi pikarepeun sim kuring ka Yerusalem anu geus diilhamkeun ku Allah, acan diomongkeun ka sasaha. Tengah peuting eta sim kuring kaluar, dianteur ku sawatara urang. Sato keur tutumpakan ngan aya hiji-hijina, kalde nu ditumpakan ku sim kuring wungkul.
Éta nyatakeun “permasalahan paréntah pikeun ngalereskeun sareng ngawangun deui Yerusalem” anu diramalkeun ku Nabi Daniel a.s dina hiji dinten. Sareng urang tingali yén éta dina taun ka-20 Kaisar Artaxerxes Persia, anu sacara historis kasohor ngamimitian pamaréntahanna dina 465 SM. Kituna taun ka-20 anjeunna bakal nempatkeun surat katetapan ieu dina 444 SM. Malaikat Jabrail parantos ngirim pesen ka nabi Daniel a.s sareng masihan sinyal pikeun ngamimitian itung mundur. Ampir saratus taun ti harita, Kaisar Persia, teu sadar kana ramalan Nabi Daniel a.s ieu, ngaluarkeun surat katetapan ieu – ngagerakkeun itung mundur anu ditulis bakal mawa Anu Diurapi/dilantik – Al Masih.
Tujuh Misterius
Pesen Malaikat Jabrail anu misterius anu dipasihkeun ka nabi Daniel a.s nunjukkeun yén éta bakal nyandak “tujuh ‘tujuh’ sareng genep puluh dua ‘tujuh tujuh ” teras Al Masih bakal diturunkeun. Jadi naon ‘Tujuh’? Dina Kitab Taurat Nabi Musa a s, aya siklus tujuh taun. Unggal taun ka-7 lahan diistirahatkeun tina tatanén sangkan lahan bisa ngeusian deui jadi taneuh bisa ngeusian deui gizi na. Jadi ‘Tujuh’ nyaéta siklus 7 taun. Kalayan éta dina pikiran urang ningali yén tina ngaluarkeun surat katetapan éta itung mundur bakal aya dua bagian. Bagian kahiji nyaéta ‘tujuh tujuh’ atawa tujuh periode 7 taun. Ieu, 7 * 7 = 49 taun, nyaéta waktu anu diperlukeun pikeun ngawangun deui Yerusalem. Ieu dituturkeun ku genep puluh dua tujuh, jadi total itung mundur nyaeta 7*7+62*7 = 483 taun. Dina basa sejen, ti ngaluarkeun surat katetapan Artaxerxes, éta bakal jadi 483 taun nepi ka Al Masih diungkabkeun.
360 dinten sataun
Urang kudu nyieun hiji panyesuaian kalénder leutik. Sapertos seueur nagara di jaman kuno, para nabi nganggo panjang taun 360 dinten. Aya sababaraha cara pikeun nangtukeun panjang ‘taun’ dina kalénder. Nu barat (dumasar kana révolusi panonpoé) nyaéta 365,24 poé, jeung Muslim 354 poé (dumasar kana siklus lunar), jeung nu dipaké Nabi Daniel a.s nyaéta satengah jalan 360 poé. Jadi 483 ‘360 poé’ sataun nyaeta 483*360/365,24 = 476 taun surya.
Kadatangan Al Masih diprediksi taun ieu
Kalayan inpormasi ieu urang tiasa ngitung iraha Al Masih bakal sumping. Urang ti jaman ‘SM’ ka jaman ‘Masehi’ ngan aya 1 taun ti 1SM – 1M (Teu aya ‘nol’ taun). Inpormasi pikeun itungan ieu diringkeskeun dina tabél
Dimimitian dina 444 SM (taun ka-20 Artaxerxes)
Panjangna waktos 476 taun surya
Diperkirakeun datangna dina Kalénder Barat (-444 + 476 + 1) (‘+1’ sabab teu aya 0 Masehi) = 33
Kira-kira taun 33 Masehi
Nabi Isa a.s urang Nasaret sumping ka Yerusalem kalayan naek kuda kalde dina nu geus jadi hajatan Minggu Palem nu kawentar. Poe eta anjeunna ngumumkeun dirina sarta indit ka Yerusalem salaku Al Masih maranéhanana. Taun 33 M.
Nabi Daniél a.s jeung Nabi Néhémia a.s, sanajan teu silih kenal lantaran hirupna 100 taun, ku Allah dikoordinir pikeun narima ramalan jeung ngagerakkeun itungan mundur nu bakal nembongkeun Mésias. Sareng kira-kira 570 taun saatos nabi Daniél a.s nampi pesen ti Jabrail, Nabi Isa a.s lebet ka Yérusalém salaku Al Masih. Éta mangrupikeun ramalan anu luar biasa sareng minuhan anu leres. Marengan ramalan ngeunaan ngaran Al Masih anu dibikeun ku nabi Jakaria a s , nabi-nabi ieu ngabentuk kelompok ramalan anu bener-bener hebat sangkan sakabeh jalma panasaran bisa nempo rencana Allah lumangsung. Tapi lamun nubuat ngeunaan Kitab Suci Jabur téh jadi rongkah, sarta eta ditulis dina Kitab Suci Yahudi – lain Kitab Suci Injil – naha urang Yahudi teu narima Nabi Isa a.s salaku Al Masih? Ieu dina buku maranéhanana! Kedahna jelas urang mikir, khususna sareng prediksi anu tepat sareng kaeusi pisan. Pikeun ngarti naha urang Yahudi henteu nampi Nabi Isa a.s salaku Mésias, urang diajar sababaraha hal anu langkung luar biasa ngeunaan datangna Anjeunna anu diramalkeun ku para nabi. Urang tingali patarosan ieu dina artikel salajengna.