Al-Qur’an ngarujuk ka Isa (Nabi Isa a.s) salaku ‘Al Masih’. Naon ieu hartosna? Ti mana asalna? Naha urang Kristen nyebut anjeunna salaku ‘Kristus’? Naha ‘Al Masih’ sami sareng ‘Kristus’ atanapi ieu kontradiksi atanapi tos diselewengkeun? Kitab Suci Jabur tos nyadiakeun jawaban- jawabanna kana patarosan-patarosan penting ieu. Tapi, pikeun ngarti artikel ieu, Sadérék kudu maca heula artikel ngeunaan ‘Kumaha Alkitab ditarjamahkeun?’ sabab inpormasi ieu bakal dianggo di dieu.
Asal Usul ‘Kristus’
Dina gambar di handap ieu kuring nuturkeun prosés tarjamahan sakumaha anu dijelaskeun dina ‘Kumaha Alkitab ditarjamahkeun?’, Tapi sacara khusus difokuskeun kecap ‘Kristus’ anu dianggo dina Kitab Suci Injil atanapi Perjangjian Anyar.
PICTURE
Anjeun tiasa ningali yén dina Kitab Suci Jabur Ibrani asli (dina Kuadran # 1) istilahna nyaéta ‘mashiyach’ anu dumasar kana kamus Ibrani dihartikeun salaku hiji anu ‘diurapi/dilantik atanapi disucikeun’. Sababaraha bagian tina Kitab Jabur (Mazmur) nyarioskeun ngeunaan mashiyach anu tangtu (kalawan tulisan pasti ‘anu’) anu diramalkeun bakal datang. Nalika Septuaginta dikembangkeun dina 250 SM (tingali Kumaha Kitab Suci ditarjamahkeun), sarjana ngagunakeun kecap Yunani pikeun mashiyach Ibrani nu hartina sarupa -Χριστός = Christos – nu asalna tina chrio, nu hartina upacara olesan nganggo minyak. Ku sabab kitu kecap Christos ditarjamahkeun hartina (teu ditransliterasikeun ku bunyi sora) tina basa Ibrani ‘mashiyach’ kana Septuaginta Yunani pikeun ngarujuk ka jalma nu tangtu ieu. Ieu Quadrant #2. Murid-murid Isa (Nabi Isa a.s ) ngarti yén anjeunna mangrupikeun jalma anu diomongkeun dina Septuaginta sahingga aranjeunna teras nganggo istilah Christos dina Kitab Suci Injil (atanapi Perjanjian Anyar). (deui dina Kuadran #2)
Tapi kalayan basa modéren ‘Christos’ teras ditransliterasikeun tina basa Yunani kana basa Inggris (sareng basa modéren sanés) janten ‘Christ’. Ieu mangrupikeun bagian handap gambar anu dilabélan #3. Jadi basa Inggris ‘Kristus’ mangrupakeun judul pisan husus tina Mazmur ti Kitab Suci Zabur, nu asalna tina tarjamahan tina basa Ibrani ka basa Yunani, lajeng transliterasina tina basa Yunani ka basa Inggris. Basa Ibrani Kitab Suci Jabur ditarjamahkeun langsung ka
basa modéren sareng para penerjemah parantos ngagunakeun kecap anu béda dina narjamahkeun basa Ibrani asli ‘Mashiyach’. Sababaraha (sapertos versi King James) transliterasi kecap Ibrani ‘mashiyach’ kana kecap Inggris Messiah ku sora. Anu sanesna (sapertos versi New International) narjamahkeun ‘mashiyach’ kalayan hartosna sareng kitu ogé ‘Anu Diurapi/Dilantik’ dina sababaraha bagian tina Kitab Suci Jabur. Dina dua duana kasus eta urang teu mindeng ningali kecap ‘Kristus’ dina Kitab Suci Jabur basa Inggris sahingga sambungan kana Perjanjian Lami teu jelas. Tapi tina analisa ieu urang terang yén dina Alkitab (atanapi Alkitab):
‘Kristus’ = ‘Mésias’ = ‘Yang Diurapi’
sareng éta mangrupikeun gelar anu tangtu.
Janten ti mana asalna kecap ‘Al Masih’ dina Al-Qur’an?
Urang geus ningali kumaha ‘Kristus’ = ‘Mesias’ = ‘Anu Diurapi/dilantik’ anu mangrupakeun gelar sarua nu ku anjeun dipendakan di sagala rupa bagian tina Alkitab. Tapi kumaha sareng kecap ‘Kristus’ anu disebatkeun dina Al Qur’an? Pikeun ngajawab ieu kuring bakal ngaramalkeun kamungkinan tina gambar di luhur nu nembongkeun Mashiyach-> Kristus dina Alkitab.
Gambar di handap manjangkeun prosés pikeun ngalebetkeun Al Qur’an basa Arab anu ditulis saatos narjamahkeun Alkitab kana basa Ibrani sareng basa Yunani. Anjeun tiasa ningali yén Kuring geus ngabagi kuadran # 1 kana dua bagian. Bagian 1a sami sareng sateuacan ngabahas ‘mashiyach’ asli dina basa Ibrani Kitab Suci Jabur sakumaha anu dijelaskeun di luhur. Bagian 1b ayeuna nuturkeun istilah ieu kana basa Arab. Anjeun tiasa ningali yén istilah ‘mashiyac’h ditransliterasikeun (nyaéta kalayan ku sora anu sami) dina Al Qur’an (salaku مسيح). Kadieunakeun, nalika pamaca Al-Qur’an anu nganggo basa Arab narjamahkeun kecap kana basa Inggris, aranjeunna ngalihkeun deui janten ‘Al Masih’.
P
Kalayan latar belakang pangaweruh ieu urang tiasa ningali yén aranjeunna sadayana mangrupa judul anu sami sareng sadayana gaduh hartos anu sami dina cara anu sami nyaéta “4= ‘ opat’ (Inggris) = ‘quatre’ (Perancis) = IV (Jumlah Romawi) = 6- 2 = 2+2.
Kristus diantisipasi dina abad ka-1
Kalawan pangaweruh ieu, hayu urang nyieun sababaraha observasi tina Kitab Suci Injil. Di handap ieu réaksi Raja Hérodés nalika para wijaksana ti Timur datang néangan raja urang Yahudi, bagian kawentar tina carita kalahiran Isa (Nabi Isa a.s ). Perhatikeun, ‘nu’ miheulaan Al Masih, sanajan teu ngarujuk husus ka Isa (Nabi Isa a.s ).
Nalika Raja Herodes ngadéngé ieu anjeunna kaganggu, jeung sakabeh Yerusalem kalayan anjeunna. Sanggeus ngumpulkeun sakabeh imam-imam kapala jeung guru-guru agama, Anjeunna naroskeun ka maranehna di mana Kristus teh bakal dilahirkeun
Matius 2:3-4
Sadérék bisa nempo yén gagasan ngeunaan ‘Al Masih’ umumna ditarima antara Hérodés jeung penaséhat agamana – malah saméméh Isa (Nabi Isa a.s ) lahir – sarta dipaké di dieu tanpa ngarujuk husus ka anjeunna. Ieu sabab, sakumaha dipedar di luhur, ‘Al Masih’ asalna tina Kitab Suci Jabur ditulis ratusan taun saméméhna ku Nabi jeung Raja Daud (Nabi Daud a.s), sarta biasa dibaca ku urang Yahudi abad ka-1 (kawas Herodes) dina basa Yunani Septuaginta. ‘Al Masih’ éta (sareng masih) hiji gelar, sanés nami. Ti ieu urang bisa langsung ngilangkeun anggapan pikaseurieun yen ‘Al Masih’ mangrupakeun penemuan urang Kristen atawa penemuan ku hiji jalmi sanes kawas Kaisar Romawi Konstantin dina 300 Masehi anu dipopulerkeun ku pilem kawas Da Vinci Code. Gelar éta aya ratusan taun sateuacan aya urang Kristen atanapi sateuacan Konstantin ngakawasaan.
Ramalan ‘Al Masih ‘ dina Kitab Suci Jabur
Hayu urang nempo penampilan kahiji tina judul prophetic ‘Al Masih’ dina Kitab Suci Jabur, nu ditulis ku Nabi Daud a.s sakitar 1000 SM – lila, lila saméméh éta. kalahiran Isa (Nabi Isa a.s).
Raja-raja di bumi nyandak pendirian maranéhanana … ngalawan PANGERAN jeung ngalawan Anu Diurapi/Dilantik … Anu ngawasaan di sawarga gumujeung; PANGERAN dipoyok maranehna… ngadawuh, “Kami geus ngangkat Raja Kami di Sion, gunung Kami anu suci…”.
Jabur 2:2-4
Kitab Suci Jabur 2 tina Septuaginta bakal maca cara kieu dina Septuaginta Yunani (kuring nempatkeun éta ku Christos ditransliterkeun ku kituna anjeun tiasa ‘ningali’ gelar Kristus sakumaha anu tiasa dibaca ku pamiarsa Septuaginta)
Raja-raja bumi nyandak pendirianna. … ngalawan PANGERAN jeung ngalawan Kristus-Na … Anu marentah di sawarga gumujeng; Gusti ngahina ka aranjeunna… saurna, “Kami parantos ngangkat Raja Kami di Sion, gunung suci Kami…
Jabur 2
Ayeuna anjeun tiasa ‘ningali’ Kristus dina petikan ieu sapertos anu maca abad ka-1. Jeung transliterasi di handap bakal persis sarua hartina:
Raja-raja di bumi nyandak posisi maranéhanana … ngalawan PANGERAN jeung ngalawan Al Masih-Na … Anu ngawasaan di sawarga gumujeng ; PANGERAN dipoyok maranehna… ngadawuh, “Kami geus nunjuk Raja Kami di Sion, gunung Kami anu suci…( Kitab Suci Mazmur ti Kitab Suci Jabur 2).
Tapi Kitab Suci Jabur neraskeun langkung seueur rujukan ka Kristus atanapi Al Masih anu bakal datang. Kuring nempatkeun bagian standar pagigir gigir ku transliterasi sareng ‘Kristus’ oge sareng ‘Al Masih’ supados anjeun tiasa ningali.
| Kitab Suci Jabur 132- Tina basa Ibrani | Kitab Suci Jabur 132 – Tina Septuaginta | Jabur 132 Zabur nganggo transliterasi basa Arab |
| Duh Gusti,…10. Demi Daud, abdi Gusti, ulah nampik anu diurapi. 11. Allah sumpah ka Daud, sumpah moal dilanggar. “Salah sahiji turunan anjeun sorangan Kuring bakal nempatkeun dina tahta anjeun- … 17. “Di dieu Kami rek nyieun tanduk-tanduk pikeun Daud, jeung nyieun lampu-lampu keur urang anu diurapi. | “Duh Gusti, …10. Demi Daud, hamba Anjeun, ulah nampik Kristus Anjeun. 11. Allah sumpah ka Daud, sumpah moal dilanggar. “Salah sahiji turunan anjeun ku Kami baris ditempatkeun dina tahta anjeun – … 17. “Di dieu Kami rek nyieun hiji tanduk pikeun Daud, jeung nyaangan lampu pikeun Kristus Kami. | “Nun Gusti, … Demi Daud, abdi Gusti, ulah nampik Al Masih Anjeun. 11 Allah sumpah ka Daud, sumpah moal dilanggar: “Salah sahiji turunan anjeun ku Kami baris ditempatkeun dina tahta anjeun – … 17 “Di dieu Kami baris numbuhkeun tanduk pikeun Daud sarta nyiapkeun lampu pikeun Al Masih Kami. ” |
Anjeun tiasa ningali yén Jabur 132 sacara khusus nyarios dina waktos anu bakal datang (“…Kuring bakal ngadamel tarompet pikeun Daud (atanapi Nabi Daud a.s ) …”), sapertos seueur petikan sapanjang Kitab Suci Taurat sareng Kitab Suci Jabur. Ieu penting pikeun tetep dina pikiran nalika nganilai ramalan. Éta jelas yén Kitab Jabur ngadamel tuntutan sareng prediksi ka hareup. Raja Herodes sadar yén nabi-nabi Perjangjian Lama ngadamel prediksi ngeunaan datangna ‘Kristus’ – naha anjeunna siap pikeun pengumuman ieu. Anjeunna ngan ukur peryogi panaséhat pikeun ngajelaskeun spésifik tina nubuat ieu sabab anjeunna henteu terang Kitab Suci Jabur ogé. Urang Yahudi dipikanyaho ngantosan Al Masih (atanapi Kristus). Kanyataan yén maranéhna keur nungguan atawa néangan datangna Al Masih maranéhna euweuh hubunganana jeung Isa (atawa Nabi Isa a.s ) dina Kitab Suci Injil tapi rada geus ngalakonan jeung ramalan ramalan hareup anu eksplisit dina Kitab Suci Jabur.
Ramalan Kitab Suci Jabur: sapertos konci ti sistem konci
Kanyataan yén Kitab Suci Taurat sareng Jabur sacara khusus ngaduga masa depan ngajantenkeun aranjeunna sapertos konci panto. Konci dirarancang dina bentuk anu tangtu sahingga ngan ukur ‘konci’ anu cocog sareng bentukna anu tiasa dibuka. Dina cara nu sarua Perjanjian Lami kawas sahiji konci. Kami parantos ningali dina tulisan ngeunaan Kurban Agung Nabi Ibrahim a.s , sareng Paska Nabi Musa a.s sareng Tanda-tanda Datangna Putra ti Parawan (punten parios upami aranjeunna teu wawuh) yén aya ramalan khusus ngeunaan jalma nu bakal datang ieu. Kitab Suci Mazmur 132 tina Kitab Suci Jabur nambihan aturan yén ‘Kristus’ bakal ti garis Nabi sareng Raja Daud (= Nabi Daud a.s ). Jadi ‘konci’ beuki loba
sarta leuwih tepat lamun urang maca ayat ayat ramalan ngaliwatan Perjanjian Lami. Kitab Suci Jabur henteu ditungtungan ku ramalan ieu. Éta nyarioskeun ka urang langkung rinci naon anu dilakukeun sareng bakal dilakukeun ku Al Masih. Urang neruskeun ngaliwatan Kitab Suci Jabur.