ngabejaan kumaha Iblis/ Sétan ngagoda manusa.
⁴⁸”Jeung nalika sétan ngajadikeun maranéhna alus dina pagawéanana sarta ngomong: “Henteu aya hiji jalma anu meunang ngalawan anjeun ayeuna, sareng saleresna kuring mangrupikeun pelindung anjeun.” Maka sabada dua pasukan geus bisa patenjoan (pahareup), sétan malik ka tukang bari ngomong: “Satemenna kuring papisah jeung aranjeun, satemenna kuring bisa ningali naon-naon anu teu bisa ditingali ku maranéh kabeh, satemenna kuring sieun ka Allah.” Jeung Allah kacida beuratna siksa-Na.”
Surah Al-Anfal 8:48
Surah Ta-Ha 20:120 ngajelaskeun kumaha Iblis/ Sétan mawa dosa Nabi Adam a.s. Ieu dinyatakeun di,
120“Lajeng Sétan ngabisikkeun pikiran-pikiran anu jahat ka anjeunna, saurna: “Ya Adam, naha kuring bakal nunjukkeun ka anjeun tangkal khuldi sareng karajaan anu moal musna?”
Surah TaHa 20:120
Sétan nyobian taktik anu sami ka Nabi Isa al Masih a.s. Kitab Suci Injil ngajelaskeun bisikan-Na anu pikabitaeun saatos Nabi Yahya a.s muncul. Urang ningali kumaha Nabi Yahya a.s sumping pikeun nyiapkeun jalma-jalma pikeun datangna Al Masih. Pesenna anu kuat nyaéta yén sadayana kedah tobat. Kitab Suci Injil nyarioskeun yén Nabi Isa a.s teras dipermandikeun ku Nabi Yahya a.s.Ieu ngajelaskeun yén pangabdian umum Nabi Isa a.s salaku Al Masih bakal dimimitian. Tapi samemeh eta bisa dimimitian, Nabi Isa a.s kudu diuji heula jeung cocoba ku musuh gede urang sadaya – ku Iblis (atawa Sétan ) sorangan.
Kitab Suci Injil ngajelaskeun ujian ieu ku ngajéntrékeun tilu godaan husus anu dibawa ku Sétan ka Nabi Isa a.s. Hayu urang tingali hiji-hiji. (Anjeun bakal nempo yén Iblis nyebut Isa jeung gelar ‘Putra Allah’. Pikeun ngarti hartina tingali di dieu).
Godaan roti
¹”Ti dinya Isa dicandak ku Roh ka gurun keusik, sina digoda ku Iblis.
²Sanggeus opat puluh poe opat puluh peuting teu barangtuang, Isa ngaraos lapar.
³Jol Iblis nyampeurkeun, ngagoda, “Anjeun téh Putra Allah? Coba éta batu-batu jadikeun roti.”
⁴Tapi waler Isa, “Aya dawuhan dina Kitab Suci: ‘Jelema hirupna lain ku roti bae, perlu deuih ku tiap-tiap sabda anu diandikakeun ku Allah.’”
Kitab Suci Matius 4:1-4
Di dieu urang ningali paralel sareng nalika Sétan ngagoda Nabi Adam a.s sareng Siti Hawa di Taman Pirdaus. Dina cobaan éta, buah anu dilarang téh ‘…hadé didahar…’ sarta éta mangrupikeun salah sahiji alesan kunaon éta jadi pikabitaeun pisan. Dina ieu pasualan, ku sabab Nabi Isa a.s ngalakukeun puasa (sareng puasana ieu henteu eureun – henteu megatkeun puasa – atawa megatkeun saum unggal peuting) pikeun waktu anu lila, pamikiran ngeunaan roti téh bisa kaharti salaku hiji hal anu pikabitaeun. Tapi hasilna béda jeung kajadian ka Nabi Adam a.s, sabab Nabi Isa Al Masih a.s mah nolak godaan, sedengkeun Nabi Adam a.s henteu.
Tapi naha anjeunna henteu diidinan tuang salami 40 dinten ieu? Kitab Suci henteu nyarioskeun sacara husus, tapi Kitab Suci Jabur ngaramalkeun yén Pangabdi/Hamba anu bakal datang bakal janten wawakil bangsa Yahudi Israil. Urang Israil, di handapeun nabi Musa a s, parantos ngumbara salami 40 taun di gurun keusik ngan ukur tuangeun tuangeun (disebut manna) ti surga. 40 poé puasa jeung tafakur kana Firman Allah salaku kadaharan ruhani nyaéta pengulangan simbolis waktu éta di gurun salaku Pangabdi nu dijangjikeun.
Godaan pikeun Nguji Allah.
Godaan kadua sagampil hésé. Kitab Suci Injil nyarioskeun ka urang yén,
⁵Ti dinya Isa ku Iblis dibawa ka Bait Allah, ka puncak pangluhurna, di kota suci Yerusalem.
⁶Ceuk Iblis ka Isa, “Lamun Anjeun Putra Allah, coba geura ngaragragkeun maneh. Sabab ceuk Kitab Suci: ‘Allah bakal miwarang para malaikat-Na, sina nyanggap ka Anjeun, sangkan ulah kungsi tigasruk kana batu.’”
⁷Waler Isa, “Tapi ceuk Kitab Suci: ‘Maneh ulah ngadoja ka Pangeran Allah maneh.’”
Kitab Suci Matius 4: 5-7
Di dieu Iblis ngutip tina Kitab Suci Jabur pikeun ngagoda Nabi Isa a.s.
Ku kituna, écés yén dina ngalawan Allah, manéhna geus diajar Kitab Suci supaya bisa manggihan cara pikeun ngalawan jalma-jalma anu satia ka Allah. Manéhna apal pisan kana kitab-kitab éta sarta pinter dina melok-melokkeun eusina.
Kuring nampilkeun bagian lengkep tina Kitab Suci Jabur anu ku Sétan ngan dicutat sabagian leutik. (Kuring ngagarisbawahi bagian anu ku Iblis dicutat).
¹⁰”Anu matak, bahya moal aya anu datang, kaniaya moal aya nu nyampeurkeun ka eusi imah anjeun.
¹¹Allah baris nempatkeun malaikat-malaikat-Na, ngajaga anjeun sanajan aya di mana.
¹²Ku éta anjeun téh ditaranggeuy, sangkan suku anjeun teu ngagasruk kana batu.
¹³Singa galak jeung oray matih gé ku anjeun baris bisa ditincakan.
¹⁴Allah ngandika, “Jalma nu nyaah ka Kami tangtu ku Kami disina salamet. Anu ngaku yén Kami téh PANGERAN tangtu ku Kami ditangtayungan.”
Kitab Suci Jabur 91:10-14
Anjeun tiasa ningali yén di dieu, dina Kitab Suci Jabur, éta nyarioskeun ngeunaan ‘manéhna’, anu ku Sétan dianggap ngarujuk ka Al Masih. Tapi petikan ieu henteu langsung nyebutkeun ‘Al Masih’ atanapi ‘Kristus’, janten kumaha Sétan tiasa nyaho yén ieu ngarujuk ka Anjeunna?
Anjeun ogé bakal ningali yén ‘ anjeunna’ bakal ‘nincak’ ‘singa badag’ jeung ‘oray’ (ayat 13 – nganggo warna beureum). Si ‘singa’ mangrupikeun rujukan ka suku Yuda ti Israél, sabab nabi Yakub a.s parantos ngaramalkeun dina Taurat yén:
⁸”Yuda, maneh bakal dipuji ku dulur-dulur. Musuh-musuh ku maneh dicerek pundukna. Dulur-dulur ka maneh bakal rarengkuh.
⁹Yuda saibarat singa, maehan mamangsanna seug asup kana dungusna, ngendorkeun urat seug ngagelehe. Taya nu wani ngaganggu.
¹⁰Yuda bakal nyangking iteuk karajaan, turunanana bakal marentah salalawasna. Bangsa-bangsa bakal marere upeti tunduk deku di hareupeunana.”
Kitab Suci Kajadian 49:8-10
Nabi Yakub a.s salaku nabi, geus lila nyatakeun dina Kitab Suci Taurat (nyaéta kira-kira 1700 SM) yén suku Yuda téh kawas singa ti mana ‘manehna’ bakal datang jeung ‘manehna’ bakal maréntah. Kitab Suci Jabur nuluykeun nubuat ieu. Ku nyatakeun yén ‘manéhna’ bakal nincak ‘singa’, Kitab Suci Jabur nyebutkeun yén ‘manéhna’ bakal jadi pangawasa Yuda.
Bagian Kitab Suci Jabur anu diomongkeun ku Iblis ogé nyatakeun yén ‘manéhna’ bakal ‘nincak oray‘. Ieu mangrupikeun rujukan langsung kana Jangji Kahiji anu dilakukeun ku Allah dina Tanda Nabi Adam a.s yén ‘turunan awéwé’ bakal ngancurkeun oray. Ieu deui kalayan diagram anu ngajelaskeun karakter sareng lampah dina Jangji Kahiji ieu:
Jadi Pangeran Allah ngandika ka oray …
Kitab Suci Kajadian 3:15
¹⁵Maneh jeung éta awewe baris silih pikaceuceub. Bangsa manusa jeung bangsa oray baris mumusuhan sapapanjangna. Manusa baris ngaremukkeun hulu maneh, ari maneh mo weleh ngarah-ngarah rek macok keuneung manusa.”
Janji ieu mimiti dirumuskeun dina Tanda Nabi Adam a.s, tapi detilna teu jelas dina waktos éta. Ayeuna urang terang yén ‘Awéwé’ tiasa katingali salaku Siti Maryam sabab anjeunna hiji-hijina jalma anu ngagaduhan turunan tanpa aya caroge- anjeunna masih parawan. Jeung kusabab turunan-Na, anu dijangjikeun ‘anjeunna’ ayeuna urang kenal salaku Nabi Isa al Masih a.s . Sakumaha anjeun tiasa tingali dina diagram ieu, jangji kuno nyaéta yén Isa al Masih (‘manéhna’) bakal ngancurkeun oray. Ramalan dina Kitab Suci Jabur nu dicutat ku Iblis geus ngulang ieu lamun waktos disebutkeun
13“Anjeun bakal nincak singa gede jeung oray.”
ayat 13
Iblis ngutip tina Kitab Suci Jabur anu dina gilirannana nujul kana dua ramalan saméméhna tina Kitab Suci Taurat yén ‘éhna’ bakal datang pikeun maréntah kalayan taat sarta ngancurkeun Iblis (oray). Sétan terang yén ayat-ayat anu ku manéhna dikutip tina Kitab Suci Jabur éta nujul ka Al Masih, sanajan henteu nyebut langsung ‘Al Masih’. Godaan Sétan nyaéta pikeun nyobaan ngalaksanakeun ieu ku cara anu salah. Ramalan dina Kitab Suci Jabur jeung Kitab Suci Taurat ieu pasti bakal kacumponan, tapi sanés ku cara Nabi Isa a.s luncat ti Bait Allah pikeun narik perhatian ka dirina, tapi ku nuturkeun rencana anu sampurna, tanpa panyimpangan, anu parantos diturunkeun ku Allah dina Kitab Suci Taurat jeung Jabur.
Godaan pikeun Nyembah
Iblis lajeng ngagoda Nabi Isa a.s jeung sagala nu ku anjeunna dipiboga – sakabeh karajaan di dunya. Kitab Suci Injil nyebutkeun yén:
⁸”Isa ku Iblis dibawa ka hiji gunung kacida luhurna, ditembongan karajaan-karajaan saalam dunya jeung sagala kaagunganana.
⁹Ceuk Iblis, “Éta kabeh rek diserenkeun ka Anjeun, asal daék sujud nyembah ka kaula.”
¹⁰Ku Isa diwaler, “Geura nyingkah, Iblis! Kieu ceuk Kitab Suci: ‘Maneh kudu nyembah ka Pangeran, Allah maneh. Ngan Mantenna anu kudu dibakti!’”
¹¹Iblis nyingkah ti Isa. Geus kitu sarumping malaikat ngalalayanan ka Isa.”
Kitab Suci Matius 4:8-11
‘Al Masih’ hartina ‘diurapi/dilantik’ pikeun maréntah sangkan Al Masih boga hak pikeun maréntah. Sétan ngagoda Nabi Isa a.s kalayan naon anu kuduna, tapi Iblis ngagoda anjeunna pikeun nyandak jalan pintas anu salah pikeun pamaréntahanana, sareng manehna ngagoda Nabi Isa a.s pikeun nyembah ka manehna supados nampi éta – anu mangrupikeun syirik. Nabi Isa a.s nolak godaan Iblis, ku (deui) kutipan tina Kitab Suci Taurat.Nabi Isa al Masih a.s ningali Kitab Suci Taurat minangka kitab anu penting pisan sareng écés terang pisan sareng percanten kana éta.
Nabi Isa a.s – jalma anu ngarti urang
Mangsa godaan ka Nabi Isa a.s ieu penting pisan pikeun urang. Kitab Suci Injil nyebutkeun ngeunaan Nabi Isa a.s.
18“Ku jalan kitu Anjeunna iasa nulung ka sakur anu keuna ku cocoba, lantaran Anjeunna oge geus nandangan cocoba jeung sangsara.”
Kitab Suci Ibrani 2:18
15“Imam Agung urang teh lain imam anu tara ngaraskeun kahengkeran-kahengkeran urang. Sabalikna malah, lantaran Anjeunna ge geus nyorang nandangan sagala dodoja cara urang, ngan ari Anjeunna mah teu kagungan dosa.
Jeung Kitab Suci Ibrani 4:15-16
16Ku sabab eta hayu urang ngadeuheus bari reugreug hate ka Allah anu sipat kurnia. Mantenna tangtu mikawelas jeung maparin rahmat pitulung samangsa urang perlu ku pitulung Mantenna.”
Inget Nabi Harun a.s salaku Imam Agung mawa kurban sangkan Israil bisa meunang panghampura. Ayeuna Nabi Isa a.s ogé dianggap Imam Agung anu tiasa simpati sareng ngartos urang – bahkan ngabantosan urang dina cobaan urang, justru kusabab anjeunna nyalira digoda – tapi tanpa dosa. Sarta sangkan urang bisa boga kayakinan di payuneun Allah ku tindakan Nabi Isa a.s salaku Imam Agung urang sabab anjeuna parantos ngaliwatan cobaan paling hese tapi anjeuna teu nyerah jeung teu ngalakukeun dosa. Anjeunna mangrupikeun jalma anu ngartos ka urang sareng tiasa ngabantosan urang tina godaan sareng dosa urang sorangan. Patarosan na: Naha urang bakal ngantep anjeunna?