Qur’an Suci nyaritakeun kajadian nalika urang Israil nyieun arca anak sapi emas. Ieu lumangsung nalika Nabi Musa AS ninggalkeun camp maranéhna pikeun nampa Hukum.
Umat Musa nyieun, dina henteuna-Na, kaluar tina ornamén maranéhanana, gambar anak sapi, (pikeun ibadah): eta seemed low: naha maranéhna teu ningali yén éta teu bisa nyarita ka aranjeunna, atawa nunjukkeun aranjeunna jalan? Aranjeunna nyandak eta pikeun ibadah jeung maranehna ngalakukeun salah.Nu Maha Agung (Al-A’raf) 7:148
Kalayan kasalahan anu ageung éta, Taurat teras nyatakeun yén Allah ngaluarkeun paréntah anu tetep. Ieu paréntah katilu dina Sapuluh Paréntah :
8Maraneh ulah nyieun sesembahan rupa naon bae ti nu aya di langit atawa di bumi, atawa di cai sahandapeun bumi. 9Poma ulah nyembah atawa ngabakti ka nu karitu. Karana Kami, Pangeran Allah maraneh, embung disaruakeun jeung naon bae. Kami tangtu nyiksa ka anu mikageuleuh ka Kami, kitu deui ka turunanana, nepi ka turunan katilu jeung kaopat. 10Sabalikna deui, Kami mikaheman nepi ka rebuan turunan, ka sakur anu nyaah ka Kami sarta ngestukeun timbalan Kami.
Ulangan 5:8-10
Taya Gambar
Ieu jelas yén duanana Qur’an jeung Taurat ngalarang nyieun gambar. Duanana nyatakeun yén gambar-gambar éta nyababkeun nyembah berhala, nyembah gambar-gambar palsu, tibatan nyembah ka Maha Nyipta.
Tangtosna, gambar naon waé anu didamel ku manusa teu aya nyawaan sareng teu aya ucapan anu cerdas, sapertos anak sapi emas anu dilakukeun ku Harun nalika Nabi Musa AS jauh.
Tapi naha Pencipta Dirina tiasa nyiptakeun tina nanaon anu mangrupikeun gambaran anu nyukupan pikeun Dirina? Penciptaan dunya anu dicaritakeun dina Taurat nyatakeun yén Anjeunna ngalakukeun ieu. Dina bab kahiji, Taurat nyatakeun:
26Allah ngandika, ”Ayeuna Urang nyieun manusa, masing nyeples sarimbag jeung Urang. Urang sina murba ka bangsa lauk, ka bangsa manuk jeung ka bangsa sasatoan, boh sato piaraanana, boh sato leuweungna, nu galede, nu laleutik.” 27Lajeng Allah ngadamel bangsa manusa nyeples Mantenna. Ngadamelna lalaki jeung awewe.
Kajadian 1:26-27
“Dina Gambar Allah”
Naon hartosna Allah atanapi Allah nyiptakeun umat manusa ‘sarupa gambar Allah’? Henteu hartosna yén Gusti gaduh dua panangan sareng sirah. Sabalikna Taurat hartosna yén ciri dasar urang asalna ti Allah. Karakter non-fisik dasar manusa diturunkeun tina ciri anu sami sareng Allah. Dina Kitab-kitab, Allah tiasa sedih, nyeri, ambek atanapi gumbira – émosi anu sami sareng urang. Urang nyieun pilihan jeung kaputusan unggal poé. Allah oge ngadamel pilihan sareng kaputusan. Urang tiasa nalar sareng Allah ogé nalar. Urang gaduh kamampuan intelek, émosi sareng wasiat sabab Allah kagungan aranjeunna heula, sareng Anjeunna ngadamel urang dina gambar-Na. Anjeunna mangrupikeun sumber naon urang.
Kami sadar diri sareng sadar kana ‘Kuring’ sareng ‘Anjeun’. Kami henteu impersonal ‘nya’. Anjeun sapertos kieu sabab Allah ieu jalan. Gusti anu ngutus nabi-nabi sanés sanés kapribadian sapertos ‘Force’ dina séri pilem Star Wars. Kusabab Anjeunna ngadamel urang dina gambar-Na ogé urang.
Naha urang resep Beauty?
Urang ogé ngahargaan seni, drama jeung kageulisan. Urang butuh kageulisan di sabudeureun urang. Musik enriches hirup urang jeung ngajadikeun urang tari. Urang resep carita alus sabab carita boga pahlawan, penjahat, jeung drama. Carita hébat nempatkeun pahlawan, penjahat sareng drama ieu kana imajinasi urang. Kami nganggo seni dina seueur bentuk pikeun ngahibur, bersantai sareng nyegerkeun diri sabab Gusti mangrupikeun seniman sareng kami aya dina gambar-Na. Patarosan anu patut ditaroskeun: Naha urang milarian kaéndahan dina drama, musik, tari, alam atanapi sastra? Daniel Dennett, atheis outspoken sarta ahli dina pamahaman otak, ngajawab tina sudut pandang ateis:
“Naha musik aya? Aya jawaban anu pondok, sareng éta leres, dugi ka mana: éta aya kusabab urang resep kana éta sareng ku kituna urang tetep ngajantenkeun langkung seueur. Tapi naha urang cinta eta? Kusabab urang manggihan yén éta téh geulis. Tapi naha éta éndah pikeun urang? Ieu mangrupikeun patarosan biologis anu saé, tapi éta henteu acan gaduh jawaban anu saé. ”Daniel Dennett. Megatkeun Mantra: Agama salaku Fenomena Alam. p. 43
Salian ti Allah teu aya jawaban anu jelas naha sagala bentuk seni penting pisan pikeun urang, sareng naha urang mendakan éta éndah. Tina sudut pandang Taurat, éta sabab Allah ngajadikeun barang-barang éndah sareng mikaresep kaéndahan. Urang, dijieun dina gambar-Na, sarua. Ajaran ieu ngajadikeun rasa cinta urang seni.
Kaéndahan dina Matematika
Numbu raket kana kaéndahan éstétika nyaéta matematika. Pola tina babandingan géométri nimbulkeun fraktal jeung wangun séjén nu urang manggihan geulis tur matematis elegan. Tonton pidéo ieu ngajelaskeun kaanggunan Mandelbrot Set sareng naroskeun naha konsép abstrak sapertos angka sigana ngatur paripolah alam semesta. Jeung naha urang ngahargaan kaéndahanana.
Naha urang Moral
Keur ‘dijieun dina gambar Allah’ ngajelaskeun rasa intrinsik urang moralitas. Urang ngarti naon kabiasaan ‘salah’ jeung naon kabiasaan ‘alus’ – sanajan basa jeung budaya urang béda pisan. Penalaran moral aya ‘dina’ urang. Salaku atheis kawentar Richard Dawkins nempatkeun eta:
“Nyetir judgments moral urang téh grammar moral universal … Salaku kalawan basa, prinsip nu nyieun grammar moral urang ngapung handapeun radar kasadaran urang”Richard Dawkins, The God Delusion . p. 223
Dawkins ngécéskeun yén bener jeung salah diwangun dina diri urang kawas kamampuh alam urang diajar basa, tapi hese pikeun anjeunna ngajelaskeun naha urang kawas kieu. Salah paham lumangsung nalika urang henteu ngaku yén Allah masihan kompas moral urang. Candak contona bantahan ieu ti atheis kawentar sejen, Sam Harris.
“Upami anjeun leres-leres percanten yén iman agama nawiskeun hiji-hijina dasar anu nyata pikeun moralitas, maka atheis kedah kirang moral tibatan anu mukmin.”Sam Harris. 2005. Letter to a Christian Nation p.38-39
Harris salah paham. Taurat nyarioskeun ka urang yén rasa moral urang asalna tina diciptakeun dina gambar Allah, sanés tina agama. Sareng sababna ateis, sapertos urang sadayana, gaduh rasa moral ieu sareng tiasa ngalaksanakeun moral. Tapi ateis teu ngarti kunaon urang jadi kieu.
Naha urang jadi Relasional ?
Titik awal pikeun ngartos diri anjeun nyaéta ngakuan yén anjeun diciptakeun dina gambar Pencipta. Teu hésé perhatikeun pentingna jalma dina hubungan. Henteu kunanaon ningali pilem anu saé, tapi langkung saé ningali éta sareng réréncangan. Urang sacara alami milarian babaturan sareng kulawarga pikeun ngabagi pangalaman sareng ningkatkeun karaharjaan urang.
Di sisi séjén, katiisan jeung hubungan kulawarga rusak atawa silaturahim stress urang.
Gusti teh Asih
Upami urang aya dina gambar Allah, maka urang bakal ngarep-arep mendakan tekenan anu sami sareng Anjeunna – sareng urang ngalakukeun. Injil nyarios kitu
8Anu henteu boga sipat asih teu terang ka Allah, sabab Allah teh sipat asih.
1 Yohanes 4:8
Alkitab nulis loba ngeunaan pentingna Allah nempatkeun kana kanyaah urang ka Mantenna jeung ka batur. Nabi Isa al Masih AS ngajarkeun yén dua paréntah pangpentingna nyaéta ngeunaan cinta.
Lamun urang ngan nganggap Allah salaku ‘Makhluk Maha Agung’ urang teu mikir wahyu dina kitab. Sabalikna urang parantos nyiptakeun dewa dina imajinasi urang. Padahal Anjeunna éta , Anjeunna ogé gairah dina hubungan. Anjeunna teu ‘gaduh’ cinta. Anjeunna ‘nyaéta’ cinta. Alkitab nyebutkeun yén Nu Nyipta téh kitu.
Ku kituna hayu urang nyimpulkeun. Jalma dijieun dina gambar Allah, hartina pikiran, émosi jeung kahayang. Urang sadar diri jeung batur. Urang terang bédana antara bener jeung salah. Jalma butuh kageulisan, drama, seni jeung carita dina sagala bentuk na. Urang sacara alami milarian hubungan sareng silaturahim sareng batur. Anjeun sapertos kieu sabab Pencipta urang sapertos kieu sareng anjeun parantos dilakukeun dina gambar-Na.
Anjeun – Hiji Gambar Nilai
Ayeuna ngagambarkeun langkung seueur ngeunaan gambar. Urang ngan nempatkeun gambar esteemed dina objék nilai. Janten, mata uang di ampir sadaya nagara mawa gambar bapa pendiri atanapi tokoh anu dihormat tina sajarah nagara éta. Salaku conto, catetan Mesir 100 Pound ngagaduhan gambar sphinx dina éta. Ieu kusabab sphinx mangrupa warisan nasional berharga jeung has Mesir. Sphinx henteu biasa tapi berharga. Anjeun moal pernah ningali mata uang sareng gambar objék umum sapertos jeruk. Nilai intrinsik hiji gambar asalna tina naon éta gambar. Gambar sphinx berharga pikeun urang Mesir ku kituna aranjeunna nempatkeun gambar éta dina naon anu aranjeunna harta, sapertos artosna.
Dina cara nu sarua, sabab anjeun dina gambar Allah ( teu dina sababaraha gambar sejenna ) anjeun immensely berharga. Anjeun mawa harga jeung martabat teu paduli kabeungharan, umur, atikan, status sosial, basa, jeung jenis kelamin Anjeun saukur kusabab anjeun ‘sarupaan Allah’. Allah terang ieu sareng Anjeunna hoyong anjeun sadar ogé.
Tapi Masalah ogé! Naha?
Tapi lamun Allah nyieun urang dina gambar-Na, naha urang jadi buta foolish. Dina bab kahiji tina Taurat Allah ngajadikeun jalma pikeun ngatur, atawa ngatur, alam. Tapi ku jaman Nabi Musa urang malah nyembah alam, kawas anak sapi emas. Naon anu lumangsung pikeun ngabalikeun urutan éta? Naha dunya pinuh ku siklus korupsi, sangsara sareng maot anu teu aya watesna upami jalma-jalma aya dina gambar-Na?
Taurat nyarioskeun kumaha kaayaan ieu timbul. Ieu ngécéskeun naon sababna nalika Allah ningali ka manusa ayeuna anjeunna ningali (nurutkeun Zabur )
1Pikeun pamingpin biduan. Jabur Daud. Ceuk anggapan nu garejul mah, ”Allah teh euweuh.” Eta sababna pangna kalakuanana jahat, laku lampahna goreng kabina-bina, saurang ge euweuh nu migawe bener. 2 Pangeran ti sawarga ningalikeun bumi, nenget-nenget umat manusa, nitenan, sugan aya keneh anu bijaksana, sugan aya nu ibadah ka Mantenna. 3Horeng geus garoreng kabeh, taya piliheunana, kabeh sarua gorengna. Saurang ge taya nu migawe bener, teu saurang-urang acan.
Jabur 14:1-3