Anyar-anyar ieu kuring ngagaduhan naon anu kuring panginten mangrupikeun patarosan anu saé:
Hai, tiasa anjeun netelakeun naha aya numutkeun Lukas, numutkeun Yohanes dina Injil? Sajauh kuring ngartos kecap numutkeun hartosna akun anu diilhamkeun ku jalma éta dumasar kana pamahamanana.
Lantaran kitu, kuring resep kana Injil (s) numutkeun Yesus pbuh tapi “henteu nurutkeun” Lukas, John, jsb. Upami anjeun gaduh salinan, kuring bakal resep nampi ti anjeun.
Panginten éta pantes pikeun masihan jawaban anu jero. Hayu urang mikir ngeunaan patarosan na malah ulang frase eta saeutik.
Naon hartina kecap ‘Injil’?
Aya opat buku Injil dina Perjanjian Anyar tina al Kitab: Mateus, Markus, Lukas jeung Yohanes. Naon hartosna yén ieu ‘nurutkeun’ panulis anu béda ieu? Naha éta hartosna aya opat injil (atanapi Injil) anu béda? Naha maranéhna béda jeung ‘Injil Yesus’? Naha éta hartosna ieu akun ‘diideuan ku jalma éta dumasar kana pamahamanana’?
Gampang pisan ku patarosan sapertos kieu pikeun ngaleungitkeun pamikiran anu serius kusabab ideu anu direncanakeun. Tapi pikeun meunangkeun jawaban anu sistematis, sarta dumasar kana pangaweruh, urang kudu ngarti kana kecap ‘Injil’ (atawa ‘Injil’). Dina basa Yunani asli (ieu basa asli Perjanjian Anyar tingali di dieu pikeun detil) kecap pikeun Injil nyaéta εὐαγγελίου (dibaca euangeliou ). Kecap ieu hartina ‘pesen warta alus’. Urang terang ieu ku ningali kumaha éta dianggo dina sajarah kuno. Perjanjian Old (Taurat & Zabur) ditulis dina basa Ibrani (tingali di dieu pikeun detil).
Ibrani kana Yunani, sarta ‘εὐαγγελίου’
Tapi kira-kira 200 SM – saméméh Perjanjian Anyar – ku sabab dunya poé éta geus jadi pisan Yunani-diomongkeun, tarjamah tina Perjanjian Old tina Ibrani ka Yunani dijieun ku sarjana Yahudi waktu éta. Tarjamahan ieu disebut Septuaginta (tingali di dieu pikeun detil ngeunaan Septuaginta tina halaman wéb kuring anu sanés). Tina Septuaginta, urang tiasa ngartos kumaha kecap Yunani dianggo dina waktos éta (ie 200 SM). Janten ieu mangrupikeun petikan tina Perjanjian Lama dimana εὐαγγελίου (‘warta saé’) dianggo dina Septuaginta.
9Waler Daud, ”Demi jumenenging Pangeran anu geus ngarahayukeun kami tina rupa-rupa bahla! 10Basa kami di Siklag dibere beja yen Saul pupus, anu mawa bejana ku kami dipaehan. Samarukna arek diganjar ku kami dumeh ceuk pangrasana mawa beja matak ngeunah.
2 Samuel 4:9-10
Ieu mangrupikeun petikan nalika Raja Daud (Dawood) nyarioskeun kumaha aya jalma anu ngawartosan maotna musuhna panginten éta bakal janten warta anu saé pikeun raja. Kecap ‘warta alus’ ieu ditarjamahkeun εὐαγγελίου dina Septuaginta Yunani 200 SM. Jadi ieu hartina εὐαγγελίου dina basa Yunani hartina ‘warta alus’.
Tapi εὐαγγελίου ogé hartosna buku atanapi dokumén bersejarah anu ngandung ‘warta saé’. Salaku conto, Justin Martyr mangrupikeun pengikut awal Injil (anjeunna bakal persis sami sareng ‘panganti’ para sahabat Nabi (SAW)) sareng panulis éksténsif. Anjeunna nganggo εὐαγγελίου ku cara kieu nalika nyerat “… tapi ogé dina injil diserat yén Anjeunna nyarios …” (Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, 100). Di dieu kecap ‘warta alus’ dipaké pikeun nuduhkeun buku.
Dina judul ‘Injil numutkeun…’ kecap εὐαγγελίου (injil) miboga harti kahiji tina kecap, bari ogé nyarankeun harti kadua. ‘Injil numutkeun Mateus’ hartosna Warta Gedé sakumaha anu kacatet dina laporan anu ditulis ku Mateus.
‘Injil’ dibandingkeun sareng ‘Warta’
Ayeuna kecap ‘warta’ kiwari miboga harti ganda nu sarua. ‘Warta’ dina harti primér hartina kajadian dramatis anu lumangsung kayaning kalaparan atawa perang. Nanging, éta ogé tiasa ngarujuk ka lembaga sapertos BBC, Al-Jazeera atanapi CNN anu ngalaporkeun barang-barang ‘berita’ ieu ka urang.
Nalika kuring nyerat ieu, perang sipil di Suriah ngajantenkeun seueur warta. Sareng éta normal pikeun nyarios “Kuring badé ngadangukeun Warta BBC ngeunaan Suriah”. ‘Warta’ dina kalimah ieu nujul utamana kana kajadian tapi ogé ka lembaga ngalaporkeun kajadian. Tapi BBC teu nyieun warta, atawa warta ngeunaan BBC – éta ngeunaan acara dramatis. Pamirsa anu hoyong terang ngeunaan acara warta tiasa ngadangukeun sababaraha laporan warta ti sababaraha agénsi pikeun kéngingkeun sudut pandang anu langkung lengkep – sadayana ngeunaan acara warta anu sami.
Dina cara nu sarua, Injil ngeunaan Isa al Masih – Yesus (PBUH). Anjeunna mangrupikeun objek fokus warta sareng ngan aya hiji Injil. Perhatikeun kumaha Mark ngamimitian bukuna
1Ieu Injil Kasalametan anu ngawartakeun Yesus Kristus, Putra Allah.
Markus 1: 1
Aya hiji injil jeung éta ngeunaan Yesus (Isa – PBUH) jeung manéhna hiji pesen, tapi Mark wrote pesen ieu ka handap dina buku – Injil.
Injil – kawas hadits
Anjeun oge bisa mikir ieu dina watesan hadits. Aya hadits-hadits kajadian anu sarua anu datang ngaliwatan isnad anu béda atawa ranté perawi. Acara hiji hal tapi ranté wartawan bisa béda. Kajadian atawa ucapan hadits lain ngeunaan perawi – tapi ngeunaan hiji hal anu Nabi Muhammad (SAW) nyarios atanapi ngalakukeun. Injil persis sarua iwal ranté isnad panjangna ngan hiji link .
Upami anjeun nampi sacara prinsip yén hiji isnad (sanggeus ngalaksanakeun pamariksaan anu leres anu dilakukeun ku ulama sapertos Bhukari sareng Muslim) tiasa akurat ngalaporkeun ucapan sareng perbuatan Nabi Muhammad (SAW), sanaos aya isnad anu béda-béda ngaliwatan perawi anu béda-béda balik deui ka kajadian nu sarua, naha hese narima hiji link atawa hiji narator panjang ‘isnad’ panulis Injil? Prinsipna persis sami tapi sanad sanadna langkung pondok sareng langkung jelas ditetepkeun kumargi ditulisna pas saatos kajadian éta, henteu sababaraha generasi saatosna sapertos ulama Bukhari sareng Muslim nalika aranjeunna ngirangan isnad lisanna. poé nulis.
Allah ngailhamkeun para Panulis Injil
Jeung nu nulis injil ieu dijangjikeun ku Isa al Masih (PBUH) yén naon maranéhna nulis bakal diideuan ku Allah – tulisan éta lain inspirasi manusa maranéhanana. Eta nyebutkeun kitu boh dina injil jeung Qur’an
25Hal ieu ku Kami diomongkeun ayeuna, meungpeung Kami aya keneh jeung maraneh. 26Panulung tea, nya eta Roh Suci beunang nyuhunkeun Kami ka Rama, ka maraneh bakal ngawurukkeun sagala perkara, jeung ngingetan supaya maraneh aringet kana sagala hal anu ku Kami geus diwurukkeun.
Yohanes 14:25-26Jeung saenyana Kami mere ilham ka murid-murid supaya iman ka Kami jeung ka utusan Kami (Isa): “Kami geus iman, jeung anjeun nyaksian yen kami sujud ka Allah salaku Muslim.” (QS 5:111)
Jadi dokumén ditulis aranjeunna dihasilkeun – injil urang boga kiwari – teu diideuan ku aranjeunna. Aranjeunna diideuan ku Allah sahingga pantes tinimbangan serius. Injil Mateus, Markus, Lukas sareng Yohanes sok janten (saprak ditulis dina abad kahiji) Injil Yesus – aranjeunna mangrupikeun wartawan. Baca tulisan maranéhna pikeun maca pesen Yesus (Isa – PBUH) jeung ngarti ‘Warta Good’ anjeunna ngajarkeun.
One small correction. You have quoted the Greek word εὐαγγελίου (pronounced euangeliou) a few times. This is not the basic form of the word that would normally be found in a dictionary. That would be εὐαγγελιον (usually pronounced/transliterated euangelion.) Euangeliou is the مضاف الیہ /possessive/genitive form of the اسم/noun. So it would normally be translated “OF good news”. Euangelion is the فاعل/subjective/nominative form.
You quote Mark 1:1. There the form of the word that is used is indeed euangeliou. For this reason it is translated “The beginning OF the good news …”
The names of the surahs in the Qur’an are not part of the original متن / text. They were applied later. The same is true of the books of the Bible, including “The Gospel according to Mark”.
Agreed Gospels are like hadith. Hadith are sayings of Prophet Muhammad PBUH and his companions and not the exact word of God. Though Prophet Muhammad PBUH had been inspired by the Angel. Hadiths are generally not accepted by Muslims Unanimously. Similarly Gospel is not the exact word of God but may contain sayings of Jesus and his companion. First Gospel was compiled by Mark on whose basis other Gospels (Mathew and Luke) were complied. Mark was not the apostle. so your references of disciples are not valid for his work or Mathew or Luke work. Some say Mark was student of Peter some don’t agree on this. How can we rely on the teachings of unknown person.
MM, your question: “How can we rely on the teachings of unknown person?”
My answer: “Read them. Check them out as much as you can. Ask God for help. Reject the false and uncertain. Let all that is true and good impact on your thoughts and actions.”
Hi Ragnar
I found this book. This book really worth reading. https://archive.org/details/TheBibletheQuranScienceByDr.mauriceBucaille