Dina Pendahuluan Kitab Suci Jabur, kuring nyarios yén Nabi sareng Raja Daud a.s ngamimitian Kitab Suci Jabur ku tulisan-tulisan anu diilhami tina Kitab Suci Jabur, sareng yén buku-buku sanés engkéna ditambah ku nabi-nabi salajengna. Nabi anu kacida pentingna, dianggap salah sahiji nabi anu agung (sabab kitabna panjang pisan) nyaéta Kitab Suci Nabi Yesaya. Anjeunna hirup sakitar 750 SM. Gariswanci di handap nunjukkeun iraha Nabi Yesaya a.s hirup dibandingkeun sareng nabi-nabi Kitab Suci Jabur anu sanés.
Sanajan Nabi Yesaya a.s hirup jadi lila (kira-kira 2800 taun ka tukang) manéhna nyieun loba nubuat ngaramal kajadian nu bakal datang, sakumaha Nabi Musa a.s saméméhna nyebutkeun hiji nabi kudu nyieun. Nubuat-nubuat-Na ngaramalkeun mujijat-mujijat anu luar biasa sahingga Surah at-Tahrim (Surah At-Taĥrīm):12 nyimpulkeun éta.
Jeung (inget) Maryam binti Imran anu ngajaga kahormatan dirina, tuluy Kami niupkeun kana rahimna sabagian tina roh (ciptaan) Kami, jeung manehna negeskeun kalimah-kalimah Pangéranna jeung kitab-kitab-Na, jeung manéhna. nyaeta jalma anu taat.
Surah At-Taĥrīm: 12
Naon anu dijelaskeun ku surah at-Tahrim? Urang balik ka Nabi Yesaya a.s pikeun ngajelaskeun nubuat.
Sakumaha anu dijelaskeun dina Pendahuluan Kitab Suci Jabur, raja-raja anu nuturkeun Nabi Sulaiman a.s lolobana jahat, sareng ieu leres pikeun raja-raja jaman Nabi Yesaya a.s .Jadi buku pinuh ku paringatan ngeunaan pangadilan nu bakal datang (anu kajantenan sakitar 150 taun saatos nalika Yerusalem ancur ku Babul – tingali di dieu pikeun sajarah). Sanajan kitu, anjeunna ogé ngaramalkeun tebih saluareun éta sarta nempo jauh ka mangsa nu bakal datang nalika Allah bakal ngirim tanda husus – nu teu acan pernah saméméhna dikirim ka umat manusa. Nabi Yesaya a.s nyarios ka Raja Israil, anu turunan Nabi Daud a.s, naha ieu Tanda ditujukeun ka ‘Imah Nabi Daud a.s’
13.Ari saur Yesaya, “Upami kitu dangukeun, nun terah Daud! Ngadoja kasabaran jalma matak awon ka salira. Komo bari ngadoja kasabaran Allah!
Kitab Suci Yesaya 7:13-15
14.Ku margi kitu, Pangeran ku manten bade maparin tanda. Kieu: Hiji lanjang bakal bobot, seug ngowokeun putra pameget, dijenenganan Immanuel.
15.Sanggeus Anjeunna sawawa pikeun nyieun putusan ku anjeun, rahayat bakal ngarinum susu dalahar madu.
Ieu pasti ramalan anu wani! Saha anu kantos ngadangu awéwé parawan gaduh putra? Sigana sapertos prediksi anu luar biasa anu mangtaun-taun jalma-jalma heran naha aya anu salah. Tangtosna, saurang lalaki anu ngan ukur nebak-nebak masa depan moal nyatakeun – sareng nyerat éta pikeun dibaca sadayana dina generasi anu salajengna – prediksi anu sigana teu mungkin. Tapi éta anjeunna. Jeung tina Gulungan Laut Mati nu aya kiwa urang terang yen nubuat ieu sabenerna ditulis geus lila pisan – ratusan taun saméméh Nabi Isa Al Masih a.s lahir.
Nabi Isa al Masih a.s diramalkeun bakal dilahirkeun ku parawan
Urang ayeuna, anu hirup sanggeus Nabi Isa al Masih a.s, bisa nempo yén éta téh nubuat ngeunaan datangna-Na. Teu aya nabi sanés, kalebet Nabi Ibrahim a.s, Nabi Musa a.s sareng Nabi Muhammad s.a.w anu dilahirkeun ku parawan. Ngan Nabi Isa a.s, tina sakabeh manusa nu kungsi dilahirkeun, geus datang ka dunya ku cara kieu. Janten Allah, ratusan taun sateuacan lahirna, masihan tanda kadatangan-Na sareng nyiapkeun urang pikeun diajar hal-hal ngeunaan putra parawan anu bakal datang. Urang nyatet dua hal hususna.
Disebut ‘Imanuel’ ku indungna
Kahiji, ieu budak lalaki ti parawan anu bakal datang bakal disebut ‘Imanuel’ ku indungna. Ngaran ieu sacara harfiah ngandung harti ‘Allah sareng urang’. Tapi naon hartina eta? Ieu meureun boga sababaraha harti, tapi sakumaha nubuat ieu diumumkeun ka raja-raja jahat anu rék diadili ku Allah, hiji harti signifikan nya éta nalika anak ieu rék dilahirkeun, éta tanda yén Allah geus heunteu ngalawan aranjeunna dina pangadilan tapi ‘sareng aranjeunna’. Nalika Nabi Isa a.s dilahirkeun, sigana urang Israil parantos ditinggalkeun ku Allah ti saprak musuh-musuhna ngawasa aranjeunna. Lahirna budak ti parawan mangrupikeun tanda yén Allah aya sareng aranjeunna, sanés ngalawan aranjeunna.Kitab Suci Injil dina Kitab Suci Injil Lukas nyatakeun yén indungna Siti Maryam nyanyi lagu suci nalika malaikat masihan pesen ngeunaan putrana anu bakal datang. Lagu ieu eusina sapertos kieu:
46. Saur Mariam, “Hate abdi muji ka Pangeran,
Lukas 1:46-55
47. Jiwa estu bingah, ku karana Allah Jurusalamet abdi,
48. Reh Mantenna parantos mikaemut ka abdi, abdi-Na nu laip. Ti semet ayeuna, jalma rea ka abdi bakal nyarebat bagja,
49. Reh abdi nampi perkawis anu marulya ti Allah Nu Maha Kawasa. Suci jenengan Mantenna.
50. Sugri nu mikaajrih ka Mantenna, turun-tumurun ku Mantenna dipikawelas.
51. Mantenna metakeun panangana-Na anu santosa, ngubrak-ngabrik anu aradigung katut sagala paniatanana.
52. Raja-raja anu garagah perkosa, ku Mantenna dirurud tina tahtana, jalmi laip dijungjung harkatna.
53. Kaom lapar dicekapan ku sagala kasaean, nu baleunghar sina indit ngagilincing.
54. Mantenna sumping, nulungan Israil abdi-Na, sakumaha jangji-Na ka karuhun urang.
55. Emuteun yen seja mikawelas ka Ibrahim, sareng ka sugri turunanana, salalanggengna!”
Anjeun tiasa ningali yén Siti Maryam, nalika anjeunna bébéja yén anjeunna bakal gaduh putra sanajan anjeunna parawan, ngartos ieu hartosna yén Allah émut kana rahmat-Na ka Nabi Ibrahim a.s sareng katurunan salamina. Hukuman lain hartosna yén Allah moal aya deui sareng urang Israil.
Putra ti sahiji parawan ‘nolak anu salah sareng milih anu leres’
Bagian anu luar biasa tina nubuat dina Nabi Yesaya a.s nyaéta yén budak ieu ‘bakal ngadahar dadih susu sareng madu nalika anjeunna terang pikeun nampik anu salah sareng milih anu leres’. Naon anu diomongkeun ku Nabi Yesaya a.s nyaéta yén putra ieu, pas umurna cukup pikeun nyieun kaputusan anu sadar, bakal ‘nampik anu salah sareng milih anu leres’. Abdi gaduh putra ngora. Abdi mikaasih ka anjeunna, tapi tangtosna mustahil anjeunna nampik anu salah sareng milih anu leres. Abdi sareng istri kedah usaha, ngajar, ngingetkeun, ngémutan, masihan conto, disiplin, nyayogikeun babaturan anu leres, pastikeun anjeunna ningali panutan anu leres, jsb. ngajar anjeunna pikeun nampik anu salah sareng milih anu leres – bahkan kalayan sagala usaha urang henteu aya jaminan. Salaku indungna nalika kuring nyobian ngalakukeun ieu, éta ngingetkeun kenangan budak leutik nalika kolot kuring dina perjuangan anu sami dina ngajarkeun kuring ‘nolak anu salah sareng milih anu leres’. Upami kolotna henteu masihan sagala usaha sareng padamelan éta, tapi ngantepkeun alam nyandak éta – murangkalih janten jalma anu henteu ‘nolak salah sareng milih anu leres’. Saolah-olah urang berjuang ngalawan hiji ‘gravitasi moral’ di mana pas urang ngeureunkeun usaha eta mudun.
Ieu sababna urang sadayana ngonci panto imah sareng apartemen urang; naha unggal nagara perlu pulisi; naha urang gaduh enkripsi perbankan sareng kecap akses; jeung naha urang kudu tetep nyieun hukum anyar dina sagala nagara – sabab urang kudu ngajaga diri ti diri masing masing sabab urang teu ‘nolak salah jeung milih bener’.
Para nabi mah sok nolak nu salah jeung milih nu bener
Sareng ieu leres bahkan pikeun para nabi. Kitab Suci Taurat nyatakeun yén dina dua kali Nabi Ibrahim a.s ngabohong ngeunaan pamajikanana ku nyarios yén anjeunna ngan adina (dina Kitab Suci Kajadian 12:10-13 sareng Kitab Suci Kajadian 20:1-2). Éta ogé nyatakeun yén nabi Musa a.s maéhan urang Mesir (Kitab Suci Kaluaran 2:12) sareng dina hiji waktos henteu leres-leres nuturkeun paréntah Allah (Kitab Suci Bilangan 20:6-12). Nabi Muhammad s.a.w diparéntahkeun pikeun ménta hampura dina Surah Muhammad (Sura 47 – Muhammad) – nunjukkeun yén anjeunna ogé henteu salawasna nolak nu salah jeung milih nu bener.
– Ku kituna nyaho yen saleresna teu aya Pangeran iwal Allah jeung nyuhunkeun dihampura pikeun dosa anjeun sarta pikeun (dosa) jalma mu’min, lalaki jeung awewe. Sareng Allah uninga dimana anjeun damel sareng dimana anjeun cicing.
Surah Muhammad:19
Hadis di handap ieu ti Hadis Muslim nunjukkeun kumaha sungguh-sungguh anjeunna ngadoakeun panghampura.
Abu Musa Asy’ari ngariwayatkeun ngeunaan wibawa bapana yén Rasululloh s.a.w. biasa ngado’a kalayan kalimah kieu: “Ya Allah, hapunten kalepatan abdi, kabodoan abdi, teu malire abdi dina kahariwang abdi. Jeung Anjeun leuwih sadar (kana urusan kuring) ti kuring sorangan. Ya Allah, pasihan abdi hampura (tina kasalahan anu kuring lakukeun) sacara sungguh sungguh atanapi henteu (sareng anu teu dihaja sareng dihaja. Sadaya ieu (kagagalan) aya sareng abdi. Ya Allah, pasihan abdi hampura tina kasalahan kuring gancang-gancang atawa reureuh, anu ku kuring dilakukeun pribadi atawa di payuneun umum jeung Anjeun leuwih uninga aranjeunna tibatan kuring sorangan. Anjeun Nu Awal jeung Akhir sareng ngalangkungan sagala hal Anjeun Maha Kawasa “.
Muslim 35: 6563
Ieu pisan sarupa do’a Nabi Daud a.s nalika anjeunna neneda panghampura pikeun dosa-dosa na:
Mugia abdi, nun Allah, numutkeun kaasih Gusti anu teu weléh lungsur-langsar; numutkeun kaasih Allah anu agung, hapus kajahatan abdi. Cuci sagala kajahatan abdi sareng bersihkeun abdi tina dosa abdi… Bersihkeun abdi ku hisop, sareng abdi bakal beresih; kumbah kuring, sarta kuring bakal jadi langkung bodas tibatan salju…. Sumputkeun beungeut Anjeun tina dosa abdi tur kumbah jauh sagala kasalahan abdi.
Kitab Suci Jabur 51:1-9
Janten urang ningali yén jalma-jalma ieu – sanaos éta nabi – berjuang sareng dosa sareng kedah nyuhunkeun panghampura. Ieu sigana kaayaan manusa universal sadaya turunan Nabi Adam a.s.
Putra suci ti parawan
Tapi putra ieu anu dinubuatkeun ku Nabi Yesaya a.s ieu nampik nu salah sareng milih anu leres sacara alami sareng leres ti alit. Éta naluri pikeun anjeunna. Pikeun éta mungkin, anjeunna kedah gaduh garis getih anu béda. Sadaya nabi sanés, ngalangkungan karuhunna, ngalacak deui ka Nabi Adam a.s , sareng anjeunna henteu ‘nolak anu salah sareng milih anu leres’ sapertos anu ku urang ditingali. Sagampil génétika nurunkeun sipat-sipat kabapakan ka turunanna, kitu ogé sipat doraka Nabi Adam a.s ieu diwariskeun ka urang kabéh komo ka para nabi. Tapi hiji putra dilahirkeun ka parawan, ku harti, moal bakal boga Nabi Adam a.s dina garis na salaku bapana. Silsilah kolot budak ieu bakal béda, sarta anjeunna bakal suci. Ieu sababna Kitab Suci Qur’an, nalika nyaritakeun pesen malaikat ka Maryam ngeunaan putra parawanna, nyebat putrana ‘suci’.
19 – Anjeunna (Jibril) ngadawuh: “Saéstuna kuring ngan hiji utusan ti Pangéran anjeun, pikeun masihan anjeun putra anu suci”.
Surah Maryam:19- 22
20 – Maryam ngadawuh: “Kumaha bakal aya pikeun kuring anak lalaki, lamun teu aya hiji jalma anu pernah nyabak kuring sarta kuring henteu (ogé) hiji zinah!”
21 – Jibril ngadawuh: “Nya kitu”. Pangéran anjeun ngadawuh: “Éta gampang pikeun Kami, sareng kami ngajantenkeun éta tanda pikeun manusa sareng salaku rahmat ti Kami, sareng éta mangrupikeun perkara anu parantos diputuskeun”.
22 – Ku sabab kitu Maryam kakandungan anjeunna, teras anjeunna nyisihkeun dirina sareng kandunganna ka tempat anu jauh.
Nabi Yesaya a.s jelas, jeung Kitab-kitab saterusna satuju – aya putra anu bakal dilahirkeun ti parawan, ku kituna teu boga bapa duniawi jeung moal ngabogaan sifat dosa ieu, sahingga jadi Suci.
Kilas balik ka Adam di Pirdaus
Tapi teu ngan buku salajengna nu nyebutkeun ngeunaan datangna anak parawan ieu. Éta ogé aya ti mimiti. Urang ningali dina Tanda Nabi Adam a.s yén Allah parantos jangji ka Iblis. Kuring ulang di dieu.
15.Maneh jeung eta awewe baris silih pikaceuceub. Bangsa manusa jeung bangsa oray baris mumusuhan sapapanjangna. Manusa baris ngaremukkeun hulu maneh, ari maneh mo weleh ngarah-ngarah rek macok keuneung manusa.”
Kitab Suci Kajadian 3:15
Allah bakal ngatur Iblis jeung awéwé éta bakal boga ‘turunan’. Bakal aya ‘mumusuhan’ atanapi kabencian antara turunan ieu sareng antara awéwé sareng Iblis. Iblis bakal ‘neunggeul keuneung’ budak awéwé bari budak awéwé bakal ‘ngaremukkeun sirah’ Iblis. Hubungan ieu dipidangkeun dina diagram ieu.
Perlu diinget yén Allah henteu kantos ngajangjikeun ka lalaki turunan sapertos anjeunna ngajangjikeun ka awéwé. Ieu hususna luar biasa tempo tekenan kana putra datang ngaliwatan bapana ngaliwatan Kitab Taurat, Zabur dan Injil (Alkitab / Kitab Suci). Kanyataanna, salah sahiji kritik ka Buku ku urang Barat moderen nyaeta aranjeunna teu malire garis getih nu ngaliwatan awéwé. Éta ‘paling ngagoda’ dina panonna ngan ukur nganggap budak lalaki. Tapi dina hal ieu béda – euweuh janji turunan (‘anjeunna’) asalna ti lalaki. Disebutkeun ngan bakal aya turunan anu asalna ti awéwé, tanpa nyebut sahiji lalaki.
Putra parawan’ Nabi Yesaya a.s NYAETA ‘turunan awéwé’
Ayeuna tina sudut pandang nubuat Nabi Yesaya a.s anu jelas ngeunaan putra ti sahiji parawan, jelas yén naon anu dimaksud malah lila pisan di Taman éta yén sahiji katurunan (putra) bakal datangna ti awéwé wungkul (ku kituna sahiji parawan). Abdi ajak anjeun uih deui sareng maca diskusi ieu dina Tanda Nabi Adam a.s tina sudut pandang ieu sareng anjeun bakal ningali yén éta ‘cocog’. Sadaya anak Nabi Adam a.s ti mimiti sajarah ngalaman masalah anu sami nyaéta henteu ‘nolak anu salah sareng milih anu leres’ sapertos karuhun urang Nabi Adam a.s.Jadi, Allah, nalika dosa asup ka dunya, jangji yén jalma anu suci, sanés ti Nabi Adam a.s, bakal sumping sareng ‘ngaremukkeun’ sirah Iblis.
Tapi kumaha putra suci ieu bakal ngalakukeun ieu? Nalika perkawis nepikeun sahiji amanah ti Allah, nabi-nabi sanés sapertos Nabi Ibrahim a.s sareng Nabi Musa a.s parantos satia ngirim amanah- amanah . Henteu, peran putra suci ieu béda, tapi pikeun ngartos ieu urang kedah ngajalajah langkung jauh di Kitab Suci Jabur.