Panginten henteu aya bagian tina Kitab Suci anu nyababkeun kontrovérsi sapertos gelar ‘Putra Allah’ anu sering dianggo ku Nabi Isa al Masih a.s ngalangkungan Kitab Suci Injil. Istilah ieu mangrupikeun alesan utama seueur anu nyangka yén Kitab Suci Injil tos diselewengkeun. Masalah panyelewengan Kitab Suci Injil diulik tina Al Qur’an (di dieu), sunnah (di dieu), sareng kritik tekstual ilmiah (di dieu). Kacindekan anu luar biasa nyaéta yén Kitab Suci Injil henteu diselewengkeun . Tapi lajeng kumaha istilah ‘Putra Allah’ dina Kitab Suci Injil?
Naha éta ngalawan ka-Esaan Allah sapertos anu diungkabkeun dina surat Al-Ikhlas?
– Ucapkeun: “Anjeunna Allah, Nu Tunggal.Ikhlas
(Sura Al-Ikhlas): 1-4
– Allah teh Pangeran anu ngagantungkeun sagala perkara ka Anjeunna.Ikhlas
– Anjeunna henteu ngalahirkeun sareng henteu dilahirkeun,Ikhlas
– sareng teu aya anu sasaruaan sareng Anjeunna”.
Sapertos Surah Al-Ikhlas, Kitab Suci Taurat oge negeskeun Ka-Esaan Allah nalika Nabi Musa a.s nyarios:
4.Kanyahokeun eh urang Israil! Nya PANGERAN, ngan PANGERAN, anu jadi Allah urang teh.
Kitab Suci Ulangan 6:4
Janten kumaha supados ngartos istilah gelar ‘Putra Allah’?
Dina artikel ieu kami baris nempo istilah ieu, ngartos ti mana asalna, naon hartina, sarta naon nu teu aya hartina. Urang lajeng bakal dina posisi dipasihan terang pikeun ngabales eta jeung Kitab Suci Injil.
Ti mana asalna kalimah gelar ‘Putra Allah’?
‘Putra Allah’ mangrupikeun gelar sareng henteu asalna tina Kitab Suci Injil. Panulis Kitab Suci Injil henteu nyiptakeun atanapi ngamimitian istilah éta. Éta ogé henteu diciptakeun ku urang Kristen. Urang terang ieu sabab mimiti dianggo dina Kitab Suci Jabur, jauh sateuacan murid Nabi Isa al Masih a.s atanapi Kristen masih hirup, dina petikan anu diilhamkeun ku Nabi Daud a.s sakitar 1000 SM. Hayu urang tingali di mana éta lumangsung munggaran.
1.Naon sababna bangsa-bangsa rek bararontak? Ku naon jalma-jalma nyarieun rarancang tanpa guna?
Kitab Suci Jabur 2
2.Raja-rajana barontak para pangerehna sakait rek ngalawan ka PANGERAN, jeung ka raja pamilih Mantenna.
3.Aromongna, “Hayu urang ngabebaskeun maneh tina kawasana, urang piceun belengguna.”
4.Ti tahta-Na di sawarga, PANGERAN gumujeng, pepetaan maranehna disapirakeun.
5.Geus kitu Mantenna nyentak, wera ka maranehna, ngarencodkeun maranehna ku amarah-Na.
6.Mantenna ngadawuh, “Kami geus ngangkat hiji raja di Sion, gunung suci Kami!”
7.”Kami rek nguarkeun,” saur raja, “nu geus jadi putusan PANGERAN. Kieu dawuhan Allah ka kami, ‘Hidep teh putra Kami; poe ieu pisan hidep ku Kami digelarkeun.
8.Pok penta ka Kami, eta sakabeh bangsa teh, tangtu baris diselehkeun ka hidep, sarta sakuliah jagat nya hidep anu boga.
9.Pek geura parentah ku iteuk beusi, pasti maranehna ajur remuk jeg pariuk peupeus.’”
10.Ku sabab kitu, he para raja, masing daek ngarti, kitu keneh anu nyarekel kakawasaan, tarima ieu pepeling!
11.Sing ibadah ka PANGERAN, kalawan sieun, geura sumujud ka Mantenna bari gumeter.
12.(2-11b) Sabab lamun teu kitu tangtu Mantenna bendu; aranjeun tangtu tiwas. Bagja sing saha anu nyalindung ka Mantenna!
Di dieu urang ningali paguneman antara ‘PANGERAN’ sareng ‘Nu Diurapi/dilantik-Na’. Dina ayat 7 urang ningali yén ‘PANGERAN’ (nyaéta Allah / Allah) nyarios ka Anu Diurapi/Dilantik yén “… anjeun Putra Kami; poe ieu Kami geus jadi bapana anjeun …” Ieu diulang dina ayat 12 dimana anjeunna masihan nasehat ka kami pikeun ‘Cium Budakna …’. Ku sabab Allah ngandika jeung nyebut anjeunna ‘Putra Kami’, ieu tempat gelar ‘Putra Allah’ asalna. Ka saha gelar ‘Putra’ dipasihkeun? Ieu kanggo ‘anu diurapi/dilantik-Na’. Dina basa sejen, gelar ‘Putra’ dipaké silih ganti jeung ‘diurapi’ sapanjang petikan ieu. Urang ningali yén Anu Diurapi/Dilantik = Mésias = Masih = Kristus, sareng Kitab Suci Jabur ieu ogé asal-usul gelar ‘Mesias’. Jadi gelar ‘Putra Allah’ asalna tina petikan anu sarua dimana istilah ‘Masih’ atawa ‘Kristus’ asalna – dina tulisan ilham tina Kitab Suci Jabur ditulis 1000 taun saméméh kasumpingan nabi Isa al Masih a.s . Nyaho ieu, ngamungkinkeun urang ngartos tuduhan anu diajukeun ngalawan Isa di sidang-Na. Di handap ieu kumaha pamimpin Yahudi naroskeun anjeunna dina sidangna.
Judul Isa: Alternatif Logis pikeun ‘Putra Allah’
66.Barang bray beurang, para kokolot, imam-imam kapala, jeung guru-guru agama geus karumpul. Isa tuluy dibawa ka Mahkamah Agama.
Kitab Suci Lukas 22:66-71
67.Tuluy dipariksa, “Jawab, enya Maneh teh Al Masih ?” Anjeunna ngawaler, “Sanajan upama ku Kaula disebutkeun, aranjeun moal percaya;
68.kitu deui upama Kaula nanya, ku aranjeun moal diwalon.
69.Tapi ti semet ayeuna Putra Manusa teh bakal calik di tengeneun Allah Nu Maha Kawasa.”
70.Ceuk maranehna, “Jadi enya Maneh teh Putra Allah?” Waler Isa , “Sakumaha saur aranjeun.”
71.Ceuk maranehna, “Urang teu perlu deui saksi! Ku urang geus kadenge kitu pangakuana-Na!”
Para pamingpin mimiti nanya ka Isa naha Anjeunna teh ‘Al Masih’ (ayat 67). Lamun kuring nanya ka batur ‘Naha anjeun X?’, hartina kuring geus boga gagasan X dina pikiran kuring. Kuring ngan nyoba nyambungkeun X jeung jalma kuring keur diajak ngobrol. Dina cara nu sarua, kanyataan yén pamingpin Yahudi
nyarios ka Nabi Isa a.s ‘Naha anjeun Kristus tea?’ hartina maranéhna geus boga konsep ‘Al Masih’ dina pikiran maranéhanana. Patarosan maranéhanana nyaéta ngeunaan ngahubungkeun gelar ‘Al Masih’ (atanapi Mésias) sareng pribadi Isa. Tapi tuluy maranehna ngulang patarosan sababaraha kalimat saterusna jadi ‘Naha anjeun anak Allah tea?’ Aranjeunna nganggap gelar ‘Al Masih’ sareng ‘Putra Allah’ sami sareng tiasa ditukeurkeun. Judul ieu mangrupikeun dua sisi koin anu sami. (Nabi Isa a.s teu ngajawab antara jeung ‘anak manusa’. Ieu judul sejen nu asalna tina petikan dina Kitab Suci Daniel digambarkeun di dieu). Di mana para pamimpin Yahudi ngagaduhan ideu pikeun tukeur ‘Al Masih’ sareng ‘Putra Allah’? Aranjeunna meunang ideu eta tina Kitab Suci Jabur 2 – diideuan sarébu taun saméméh datangna Isa. Éta sareng logis mungkin pikeun Isa henteu janten ‘Putra Allah’ upami anjeunna sanés ogé ‘Al Masih’. Ieu mangrupikeun posisi anu dicandak ku pamimpin Yahudi sapertos anu urang tingali di luhur.
Éta ogé logis mungkin pikeun Nabi Isa a.s janten dua duana‘Al Masih jeung ‘Putra Allah’. Urang nempo ieu kumaha Petrus, murid nonjol Nabi Isa a.s ngajawab waktu ditanya. Ieu ditulis dina Kitab Suci
13.Isa terus angkat ka daerah deukeut kota Kesarea Pilipi. Di dinya Anjeunna mariksa ka murid-murid, “Ceuk jalma rea Anak Manusa teh saha?”
Kitab Suci Matius 16:13-17
14.Jawab murid-murid, “Aya nu nyebat Yohanes Jurubaptis, aya nu nyebat Nabi Ilyas, aya nu nyebat Nabi Yeremia atanapi salah sawios nabi.”
15.”Ari ceuk maraneh Kami teh saha?” Isa mariksa deui.
16.Ceuk Petrus, “Bapa teh Al Masih, Jurusalamet, Putra Allah nu jumeneng.”
17.”Bagja maneh, Simon anak Yonas!” saur Isa. “Sabab maneh nyaho kitu teh lain ti manusa tapi ti Rama Kami di sawarga.
Petrus ngagabungkeun gelar “Mesias” jeung ‘Putra Allah’ lumrah, sabab ieu jadi ditetepkeun nalika duanana judul asalna tina Kitab Suci Jabur. Nabi Isa narima ieu salaku wahyu ti Allah ka Petrus. Nabi Isa a.s teh ‘Mésias’ kusabab eta ogé ‘Putra Allah’.
Tapi mustahil, sanajan kontradiktif, pikeun Nabi Isa a.s janten ‘Al Masih’ tapi sanes ‘Putra Allah’ sabab dua istilah éta sumber anu sami sareng hartosna sami. Éta bakal sami sareng nyarios yén bentuk anu tangtu nyaéta ‘bunderan’ tapi sanés ‘buleud’. Hiji wangun bisa jadi pasagi sahingga lain bunderan atawa buleudan. Tapi lamun éta bunderan mangka ogé buleud. Buleudan mangrupikeun bagian tina naon hartosna janten bunderan, sareng nyarios yén bentuk anu tangtu nyaéta bunderan tapi sanés buleudan anu teu ngabingungkeun, atanapi salah paham kana naon hartosna ‘bunderan’ sareng ‘buleudan’. Sarua jeung ‘Al Masih’ jeung ‘putra Allah’. Isa teh ‘Mesias’ jeung ‘Putra Allah’ (pernyataan Petrus) atawa anjeunna sanes (pandangan pamingpin Yahudi waktu éta); tapi Nabi Isa a.s henteu tiasa janten nu hiji sareng sanés anu sejenna.
Naon hartina ‘Putra Allah’?
Jadi naon hartina judul eta? Sahiji pitunjuk muncul dina kumaha Perjangjian Anyar ngenalkeun jalma ngaranna Yusuf, salah sahiji murid pangheubeulna (sanes Nabi Yusuf a.s jaman Raja Firaun) jeung kumaha ngagunakeun ‘putra …’. Ieu nyebutkeun
36.Yusup oge anu turunan Lewi asal Siprus, anu ku rasul-rasul dilandi Barnabas (hartina “Panglipur”), ngajual lahan milikna, duitna diserenkeun ka rasul-rasul.
Kitab Suci Para Rasul 4:36-37
Sadérék bakal merhatikeun yén landihan ”Barnabas” hartina ”putra panglipur”. Naha Alkitab nyebutkeun yén ngaran bapana sacara harfiah nyaéta ‘Panglipur’ sarta ieu sababna anjeunna disebut ‘putra panglipur’? Nya kantenan henteu! ‘Panglipur’ mangrupikeun konsép abstrak anu hese dihartikeun tapi gampang kahartos ku ningali éta hirup dina jalma anu masihan inspirasi. Ku ningali kahirupan sareng kapribadian Yusuf urang tiasa ‘ningali’ panglipur dina tindakan sahingga ngartos naon hartosna ‘panglipur’. Ku cara kieu Yusuf teh ‘putra panglipur’. Anjeunna ngagambarkeun ‘panglipur’ dina cara hirup.
“Teu aya anu kantos ningali ka Allah”Ku kituna, hese pikeun urang leres-leres ngartos karakter sareng sifat Allah. Anu ku urang diperyogikeun nyaéta ningali Allah diwakilan ku cara anu hirup, tapi éta henteu mungkin sabab ‘Allah éta Roh’ sahingga henteu tiasa katingali. Ku kituna, Kitab Suci nyimpulkeun jeung ngajelaskeun pentingna kahirupan jeung pribadi Nabi Isa al Masih a.s ngagunakeun judul ‘Firman Allah’ jeung ‘Putra Allah’.
Kitab Suci Yahya 1:18
14.Pangandika teh terus mijalma, jadi manusa, hirup di kalangan urang, jembar kurnia jeung saestu sipat-Na tur mulya kaayaana-Na, sarta kamulyaana-Na teh tembong ka urang, kamulyaan ti nu jadi Rama ka Putra tunggal.
Kitab Suci Yesaya 7:14
16.Ku kajembaran manah-Na, Anjeunna teu kendat-kendat maparin berkah ka urang.
17.Ku jalan Musa, Allah ka urang maparin Hukum-Na. Tapi ku jalan Yesus Kristus Allah nganyatakeun sih kurnia jeung kasayaktiana-Na.
18.Jelema can aya anu geus ningal Allah. Tapi urang bakal terang ka Mantenna ti Yesus Kristus, Putra tunggal Allah, anu sarua jeung Allah, anu salawasna sasarengan jeung Allah.
Kumaha urang nyaho rahmat jeung kayaktian Allah? Urang ningali manehna hirup dina kahirupan nyata daging-jeung-getih Nabi Isa a.s . Murid-murid bisa ngarti kana ‘rahmat jeung kayaktian’ Allah ku ningali ka Nabi Isa a.s . Hukum, ku paréntahna, teu tiasa masihan urang conto visual ngeunaan éta.
Putra … asalna langsung ti Allah
Pamakéan séjén tina kalimah ‘putra Allah’ ogé mantuan urang pikeun leuwih ngarti naon hartina dina hubungan jeung Nabi Isa a.s. Kitab Suci Injil Lukas ngadaptarkeun silsilah (bapa ka putra) Nabi Isa a.s balik deui ka Nabi Adam a.s. Urang nyandak silsilah di tungtung pisan di mana nyebutkeun
38.Kenan putra Enos, Enos putra Set, Set putra Adam, Adam putra Allah.Kitab Suci Lukas 3:38
Urang nempo di dieu yén Nabi Adam a.s disebut ‘putra Allah’. Naha? Sabab Adam teu boga bapa manusa; anjeunna sumping langsung ti Allah. Atawa Isa oge teu boga bapana manusa; anjeunna lahir ti sahiji parawan. Sakumaha didadarkeun di luhur dina Kitab Suci Injil Yahya anjeunna langsung ‘ti Bapa’.
Conto ‘putra …’ tina Kitab Suci Al- Qur’an Al Qur’an
Kitab Suci Al-Qur’an ngagunakeun ungkapan ‘putra …’ dina cara nu sarupa jeung Kitab Suci Injil. Perhatikeun ayat di handap ieu
– Maranehna nanya ngeunaan naon anu diusahakeunana. Jawabna: “Naon bae harta banda anu dibalanjakeun, kudu dibikeun ka indung-bapa, dulur-dulur, budak yatim, fakir miskin jeung nu keur di jalan.” Jeung saenyana kahadean anu maraneh laksanakeun, maka satemenna Allah Maha Uninga.Sapi (Al-Baqarah):215
Kecap ‘nu keur di jalan’ sacara harfiah ditulis salaku ‘budak jalanan’ dina basa Arab aslina (‘ibni sabil’ atawa ابن السبيل). Naha? Kusabab para juru bahasa sareng penerjemah parantos ngartos yén frasa éta henteu sacara harfiah ngarujuk kana ‘barudak jalanan’, tapi mangrupikeun éksprési pikeun nunjukkeun musafir – jalma anu caket pisan sareng gumantung kana jalan.
Naon anu dimaksad ‘Putra Allah’
Sarupa oge sareng AlKitab nganggo istilah ‘Putra Allah’.
Henteu aya tempat dina Kitab Suci Taurat, Jabur atanapi Injil istilah ‘Putra Allah’ anu hartosna yén Allah ngagaduhan hubungan seksual sareng awéwé sareng akibatna ngagaduhan putra sacara fisik sareng sacara harfiah.
Pamahaman ieu umum dina polytheism Yunani kuno di mana dewa kagungan ‘istri’. Tapi teu aya tempat oge dina Alkitab ieu dinyatakeun. Tangtu ieu teu mungkin sabab nyebutkeun yen Nabi Isa a.s lahir ti sahiji parawan – jadi euweuh hubungan.
Ringkesan
Urang ningali di dieu yén nabi Yesaya a.s dina 750 SM geus ngaramalkeun yén hiji poé di mangsa nu bakal datang bakal datang tanda langsung ti ALLAH
14.Ku margi kitu, Pangeran ku manten bade maparin tanda. Kieu: Hiji lanjang bakal bobot, seug ngowokeun putra pameget, dijenenganan Immanuel
Miturut definisi harti, putra ti sahiji parawan moal boga bapana manusa. Urang ningali di dieu yén malaikat Jabrail parantos nganyatakeun ka Siti Maryam yén ieu bakal kajadian sabab ‘kakuatan Nu Maha Agung bakal ngabayangkeun anjeun (Maryam)’. Ieu moal lumangsung kalawan hubungan teu suci antara Allah jeung Siti Maryam – eta memang bakal kajadian kalawan pitenah (syirk). Henteu, putra ieu bakal janten ‘suci’ ku cara anu unik, sumping langsung ti Allah tanpa rencana atanapi usaha manusa. Anjeunna bakal neruskeun langsung ti Allah sakumaha kecap kaluar langsung ti urang. Dina harti ieu Al Masih teh Putra Allah sarta ogé Firman Allah.